A fines de siglo diecinueve, Alfonso Storni y Paulina Martignoni, de origen suizo, se unieron a todes les inmigrantes que emigraban de Europa hacia la Argentina en b\u00fasqueda de una mayor estabilidad. Espec\u00edficamente, en San Juan, donde nacieron dos de sus hijes, pero en 1890 regresaran a Suiza para instalarse en Sala Capriasca, la zona italiana del pa\u00eds. Y all\u00ed, el 25 de mayo de 1892, nace Alfonsina. En 1896 se trasladan nuevamente a San Juan; sin embargo, la familia se muda a la ciudad de Rosario, momento en que Alfonsina debe abandonar los estudios para trabajar con su madre y en el negocio familiar debido a la inestabilidad econ\u00f3mica y emocional del padre. Ya de joven, la escritora era muy inconformista, as\u00ed que, con la muerte de su padre, se independiza y consigue empleo en el mundo de la actuaci\u00f3n. El deseo de formarse acad\u00e9micamente no la abandona nunca y en 1910 se grad\u00faa con el t\u00edtulo de maestra rural.<\/p>\n\n\n\n
Es durante esta \u00e9poca que comienza a publicar algunos de sus poemas, pero con apenas veinte a\u00f1os decide tomar el tren rumbo Buenos Aires, ya que hab\u00eda quedado embarazada de un hombre mucho mayor que ella y, adem\u00e1s, casado; se enfrentar\u00e1, desde entonces y hasta el \u00faltimo d\u00eda de vida, a los prejuicios de una sociedad conservadora e hip\u00f3crita ante una madre soltera. Salta de trabajo en trabajo hasta que, con la aparici\u00f3n de su primer libro, La inquietud del rosedal<\/em> (1916), consigue colaboraciones en Fray Mocho <\/em>y Caras y Caretas<\/em> -entre otras- que le pagan lo b\u00e1sico, adem\u00e1s de establecer relaciones con intelectuales como Manuel Ugarte y Jos\u00e9 Ingenieros. Alrededor de 1920, pasa a ser encargada de una secci\u00f3n de La Naci\u00f3n<\/em>, espacio en el que escribe del lugar que las mujeres merecen; por ejemplo: Llegar\u00e1 un d\u00eda en que las mujeres se atrevan a revelar su interior; este d\u00eda la moral sufrir\u00e1 un vuelco; las costumbres cambiar\u00e1n. <\/em>Tambi\u00e9n lo hace para reivindicar el derecho al voto femenino y cuestiona los lugares tradicionales asignados a las mujeres, pero no lo hace diplom\u00e1ticamente, sino que se arma de una posici\u00f3n guerrera y exige la ruptura de los estereotipos que el patriarcado reclama a las mujeres.<\/p>\n\n\n\n A pesar de que hoy esto \u00faltimo nos parece l\u00f3gico, en esa d\u00e9cada era revolucionario, lo cual hizo que las mujeres se posicionaran de manera extrema hacia la escritora: o la consideraban un peligro o la admiraban. No obstante, resulta imprescindible mostrar su pensamiento feminista, ya que est\u00e1 muy marcado en sus escritos y en sus tonos, que var\u00edan de lo humor\u00edstico a lo sarc\u00e1stico. Esta \u00e9poca es muy vertiginosa para Alfonsina: publica su poes\u00eda, da conferencias y clases en escuelas p\u00fablicas e institutos p\u00fablicos. En 1926, le ser\u00e1 concedida una c\u00e1tedra en el conservatorio de m\u00fasica y declamaci\u00f3n, que aprovechar\u00e1 para dar clases de arte esc\u00e9nico; sin embargo, sufre una crisis f\u00edsica y emocional por el exceso de trabajo y le recomiendan reposo absoluto, a lo cual -obviamente- apenas hace caso.<\/p>\n\n\n\n Hacia 1930, ya ha logrado convertirse en profesional de su \u00e1mbito, uno dominado por hombres; es en esta \u00e9poca que conoce a Horacio Quiroga, amigo y amante, y a Benito Quinquela Mart\u00edn, que organizaba tertulias en el caf\u00e9 Tortoni. De todas maneras, es en su obra donde mejor se puede ver a su ser: tuvo un gran aprendizaje po\u00e9tico hasta dar nacimiento a esa voz de mujer moderna, una voz que nace de la conjunci\u00f3n de su gran sensibilidad y su necesidad de ruptura y renovaci\u00f3n ideol\u00f3gica. Abarca, entonces, desde un estilo rom\u00e1ntico-modernista en sus comienzos hasta una posici\u00f3n \u00fanica en la vanguardia de su \u00e9poca, una posici\u00f3n que le vali\u00f3 una gran relevancia tanto a nivel nacional como internacional. En sus primeros poemarios: La inquietud del rosal, El dulce da\u00f1o, Irremediablemente <\/em>y Languidez<\/em>, publicados entre 1916 y 1920, puede verse c\u00f3mo trata de ajustarse a las estructuras que se asignaban a la escritura femenina, a \u201clas poetisas\u201d, manera en que se las denominaba para distinguirlas de \u201clos poetas\u201d y convertirlas, as\u00ed, en una especie de s\u00fabg\u00e9nero de la poes\u00eda. Alfonsina, como excelente transgresora, toma estos lugares tradicionales de la poes\u00eda -lo \u00edntimo y dom\u00e9stico- y los impregna de temas tab\u00fa, como el deseo femenino, la igualdad er\u00f3tica entre sexos, la subordinaci\u00f3n de uno ante otro, el silencio como legado de la mujer y una fijaci\u00f3n con la muerte; ah\u00ed encuentra su rebeld\u00eda, en la burla hacia la tradici\u00f3n. Otro de los temas que m\u00e1s persiste en su obra es un concepto universal: el amor. Alfonsina lo transmite en sus poemas como una especie de furor que tomaba posesi\u00f3n del cuerpo, algo imprevisible e incontrolable.<\/p>\n\n\n\n El gran giro estil\u00edstico de la poeta se dar\u00e1 en Ocre<\/em> (1925) debido -quiz\u00e1s, todo est\u00e1 sujeto a revisi\u00f3n- a un mayor nivel de introspecci\u00f3n y una posesi\u00f3n distinta del propio sufrimiento. A pesar de tener reconocimiento y buenas relaciones en todos sus \u00e1mbitos, desde el profesional hasta el materno-filial, algunes segu\u00edan tach\u00e1ndola de inmoral. Tambi\u00e9n escribi\u00f3 para teatro pero fue muy criticada debido a una malinterpretaci\u00f3n de las ideas feministas que expon\u00eda su obra El amo del mundo<\/em> (1927); por otro lado, era criticada por los ultra\u00edstas-martinfierristas liderados por Jorge Luis Borges, quienes buscaron denigrar su figura al calificar su escritura como cursi. Todo esto fue muy doloroso para ella. Ser\u00e1 en su poemario Mundo de siete pozos<\/em> (1936) la obra en que se genera su transformaci\u00f3n, donde mujer y autora alcanzan una voz libre de cadenas estil\u00edsticas pasadas y comienza a ser mucho m\u00e1s visual a la hora de representar su lado m\u00e1s sensible: hay una angustia existencial que toma posesi\u00f3n del cuerpo, de sus fosas naturales, y lo impregna de una gran violencia (Agrio est\u00e1 el mundo,\/inmaduro,\/detenido<\/em>); tambi\u00e9n se ve lo urbano en su escritura.<\/p>\n\n\n\n Su \u00faltimo poemario, Mascarilla y tr\u00e9bol <\/em>(1938), ver\u00e1 luz un mes antes de su muerte y ser\u00e1 ah\u00ed, en esas hojas, donde aparecen sus im\u00e1genes m\u00e1s oscuras y extravagantes. Cuando vamos a su biograf\u00eda, se comprende el por qu\u00e9 de la oscuridad: en 1935 se le hab\u00eda diagnosticado c\u00e1ncer de mama y debi\u00f3 someterse a una operaci\u00f3n que le dej\u00f3 cicatrices no s\u00f3lo emocionales, sino tambi\u00e9n f\u00edsicas, puesto que perdi\u00f3 su seno derecho. Esta mutilaci\u00f3n la marc\u00f3 tanto que siente c\u00f3mo la muerte la ronda. Su salud empeora vertiginosamente y que algunes pares, ya fuesen amistades o no, se hayan suicidado, tampoco ayudaba. Es entonces que, en su \u00faltima obra, se deja ver una despedida.<\/p>\n\n\n\n Afligida por este c\u00e1ncer -incurable en aquel entonces- y un gran dolor f\u00edsico, la poeta decide arrojarse de un espig\u00f3n el 25 de octubre de 1938 en Mar del Plata. La poeta consideraba al suicidio como una elecci\u00f3n concedida por el libre albedr\u00edo, algo que ya hab\u00eda dejado claro en una carta a su amigo y amante Horacio Quiroga, tambi\u00e9n defensor de esta creencia, tal y como lo demuestra su propia muerte. Sus restos se encuentran enterrados en el cementerio de la Chacarita. Ese mismo d\u00eda escribi\u00f3 una carta a su hijo Alejandro y, como testamento, dej\u00f3 su poema Voy a dormir<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Como t\u00f3tem de su gran lucha feminista en una \u00e9poca imprescindible, recordamos uno de sus poemas m\u00e1s representativos, T\u00fa me quieres blanca:<\/em><\/p>\n\n\n\n T\u00fa me quieres alba,<\/em><\/p>\n\n\n\n me quieres de espumas,<\/em><\/p>\n\n\n\n me quieres de n\u00e1car.<\/em><\/p>\n\n\n\n Que sea azucena<\/em><\/p>\n\n\n\n Sobre todas, casta.<\/em><\/p>\n\n\n\n De perfume tenue.<\/em><\/p>\n\n\n\n Corola cerrada .<\/em><\/p>\n\n\n\n Ni un rayo de luna<\/em><\/p>\n\n\n\n filtrado me haya.<\/em><\/p>\n\n\n\n Ni una margarita<\/em><\/p>\n\n\n\n se diga mi hermana.<\/em><\/p>\n\n\n\n T\u00fa me quieres n\u00edvea,<\/em><\/p>\n\n\n\n t\u00fa me quieres blanca,<\/em><\/p>\n\n\n\n t\u00fa me quieres alba.<\/em><\/p>\n\n\n\n T\u00fa que hubiste todas<\/em><\/p>\n\n\n\n las copas a mano,<\/em><\/p>\n\n\n\n de frutos y mieles<\/em><\/p>\n\n\n\n los labios morados.<\/em><\/p>\n\n\n\n T\u00fa que en el banquete<\/em><\/p>\n\n\n\n cubierto de p\u00e1mpanos<\/em><\/p>\n\n\n\n dejaste las carnes<\/em><\/p>\n\n\n\n festejando a Baco.<\/em><\/p>\n\n\n\n T\u00fa que en los jardines<\/em><\/p>\n\n\n\n negros del Enga\u00f1o<\/em><\/p>\n\n\n\n vestido de rojo<\/em><\/p>\n\n\n\n corriste al Estrago.<\/em><\/p>\n\n\n\n T\u00fa que el esqueleto<\/em><\/p>\n\n\n\n conservas intacto<\/em><\/p>\n\n\n\n no s\u00e9 todav\u00eda<\/em><\/p>\n\n\n\n por cu\u00e1les milagros,<\/em><\/p>\n\n\n\n me pretendes blanca<\/em><\/p>\n\n\n\n (Dios te lo perdone),<\/em><\/p>\n\n\n\n me pretendes casta<\/em><\/p>\n\n\n\n (Dios te lo perdone),<\/em><\/p>\n\n\n\n \u00a1me pretendes alba!<\/em><\/p>\n\n\n\n Huye hacia los bosques,<\/em><\/p>\n\n\n\n vete a la monta\u00f1a;<\/em><\/p>\n\n\n\n l\u00edmpiate la boca;<\/em><\/p>\n\n\n\n vive en las caba\u00f1as;<\/em><\/p>\n\n\n\n toca con las manos<\/em><\/p>\n\n\n\n la tierra mojada;<\/em><\/p>\n\n\n\n alimenta el cuerpo<\/em><\/p>\n\n\n\n con ra\u00edz amarga;<\/em><\/p>\n\n\n\n bebe de las rocas;<\/em><\/p>\n\n\n\n duerme sobre escarcha;<\/em><\/p>\n\n\n\n renueva tejidos<\/em><\/p>\n\n\n\n con salitre y agua:<\/em><\/p>\n\n\n\n Habla con los p\u00e1jaros<\/em><\/p>\n\n\n\n y l\u00e9vate al alba.<\/em><\/p>\n\n\n\n Y cuando las carnes<\/em><\/p>\n\n\n\n te sean tornadas,<\/em><\/p>\n\n\n\n y cuando hayas puesto<\/em><\/p>\n\n\n\n en ellas el alma<\/em><\/p>\n\n\n\n que por las alcobas<\/em><\/p>\n\n\n\n se qued\u00f3 enredada,<\/em><\/p>\n\n\n\n entonces, buen hombre,<\/em><\/p>\n\n\n\n pret\u00e9ndeme blanca,<\/em><\/p>\n\n\n\n pret\u00e9ndeme n\u00edvea,<\/em><\/p>\n\n\n\n pret\u00e9ndeme casta.<\/em><\/p>\n\n\n\n Por: Ana Clara Chanvillard<\/p>\n\n\n\n Arte: Van Arce<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A fines de siglo diecinueve, Alfonso Storni y Paulina Martignoni, de origen suizo, se unieron<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1937,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[336,342,327],"tags":[],"class_list":["post-1936","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-feminismo","category-literatura","category-resenas"],"yoast_head":"\n