{"id":1953,"date":"2020-06-09T16:25:35","date_gmt":"2020-06-09T16:25:35","guid":{"rendered":"https:\/\/agendafeminista.com.ar\/?p=1953"},"modified":"2020-06-09T19:32:59","modified_gmt":"2020-06-09T19:32:59","slug":"recomiendo-que-siempre-se-examinen-las-estructuras-de-poder","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/agendafeminista.com.ar\/?p=1953","title":{"rendered":"\u201cRecomiendo que siempre se examinen las estructuras de poder\u201d"},"content":{"rendered":"\n

\u201cRecomiendo que siempre se examinen las estructuras de poder\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gabriela Cabez\u00f3n C\u00e1mara es escritora, pero en este instante se define como una mujer sentada en un sill\u00f3n con un perro, en una casa que es una especie de quincho con dormitorio rodeada de jard\u00edn, contestando preguntas por tel\u00e9fono. Est\u00e1 harta, angustiada, y se pone bien cuando ve que crecen las plantas de su huerta. Define esta pandemia como dist\u00f3pica y propone que pensemos otros mundos posibles.<\/p>\n\n\n\n

En estos momentos se revela toda la crueldad e inequidad, toda la barbarie extractivista. Este virus surge por el contacto con animales silvestres que perdieron la posibilidad de vivir en su lugar y eso tiene que ver con la deforestaci\u00f3n, con el cambio clim\u00e1tico y entender esto como \u00fanico horizonte, es pensar en narrativas del fin. Creo que podr\u00edamos tratar de pensar otras posibilidades. Al final de Las aventuras de la China Iron<\/em> hay un mundo posible que no es un fin.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n que ves en les escritorxs y las generaciones futuras?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo que yo veo en les chiques, especialmente en les poetas, es una actitud muy combativa, una intervenci\u00f3n: cada vez que dicen un texto en p\u00fablico hacen un acto pol\u00edtico con una conciencia social y sin ning\u00fan temor de rozar el panfleto, hay una actitud much\u00edsimo m\u00e1s combativa. A m\u00ed eso me gusta. Veo fuerza.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, \u00bfla literatura es una construcci\u00f3n colectiva? \u00bfCu\u00e1l crees que es tu lugar como escritora?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se hace con la lengua y la lengua es colectiva, entonces siempre es colectiva en alguna medida. Un libro siempre habla con otros, tambi\u00e9n usa los discursos que circulan. Un libro, una obra, un texto, es el pasaje de algo colectivo por un punto hist\u00f3rico biogr\u00e1fico individual, por una subjetividad. No hay algo m\u00e1s social que la lengua -aunque si las hay (risas)-, pero es lindo decir cosas exageradas.<\/p>\n\n\n\n

No s\u00e9 cu\u00e1l es mi lugar, es algo que var\u00eda momento a momento, y tiene que ver con la relaci\u00f3n con les otres constantemente. Pensar en un lugar es pensar un lugar en un sistema. S\u00e9 que es un lugar mayor del que hubiera tenido hace 30 a\u00f1os yo o cualquiera de nosotras. Por lo dem\u00e1s, si tuviera que definir las coordenadas con las que trabajo: escribo en argentino y soy mujer. \u00bfQui\u00e9n sabe en qu\u00e9 lugar est\u00e1?<\/p>\n\n\n\n

La aventuras de la China Iron<\/em><\/strong> puede pensarse como una reescritura, \u00bfcre\u00e9s que el <\/strong>Mart\u00edn Fierro<\/em><\/strong> tiene o puede tener una reescritura constante?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, todo puede ser una reescritura constante. Mart\u00edn Fierro<\/em> lo que tiene de particular es que se lo puso -y ah\u00ed s\u00ed hay un lugar fijo- como libro nacional, y termina siendo un h\u00e9roe nacional, se vuelve sustancia m\u00edtica. Por otro lado, parte de una tradici\u00f3n que es la gauchesca. Bartolom\u00e9 Hidalgo agarra el romancero y le saca el catolicismo, la monarqu\u00eda, le saca su hispanidad y solo deja el castellano, toma el metro y la narrativa en verso para llenarla de contenidos propios de la revoluci\u00f3n francesa y las ansias de liberaci\u00f3n que andaban dando vueltas ac\u00e1 en Argentina. Esto pasa en 1806, 1807, es un formato antiguo el romancero y ac\u00e1 fue reescrito de esta manera y se llen\u00f3 de lengua argentina.<\/p>\n\n\n\n

El <\/strong>Mart\u00edn Fierro<\/em><\/strong> entra en un canon constante, \u00bfcre\u00e9s que en alg\u00fan momento deje de estar y s\u00ed est\u00e9n todas esas reescrituras?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No tengo la menor idea, lo que s\u00ed s\u00e9 es que la idea de canon no me gusta, porque es muy piramidal, como un sistema de jerarqu\u00edas. Y prefiero pensar la literatura como un sistema de red, donde lo que vas encontrando tiene que ver con lo que busc\u00e1s, mapas de lectura que se acomoden a tu deseo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 es el canon? \u00bfQui\u00e9n lo arma? \u00bfC\u00f3mo lo arma? \u00bfNo ser\u00e1 arbitrario? De hecho, los c\u00e1nones se hacen y se rehacen seg\u00fan el momento pol\u00edtico, seg\u00fan quien mande, seg\u00fan modas. Lo que tiene el Mart\u00edn Fierro<\/em>, separado del resto del canon, es que fue puesto en el lugar del libro nacional y \u00bfqu\u00e9 pasar\u00eda si ese libro nacional no fuera el Mart\u00edn Fierro<\/em> y lo fuera Facundo<\/em> o La expedici\u00f3n a los indios Ranqueles<\/em>? <\/p>\n\n\n\n

Feminista y queer son caracter\u00edsticas que se le dan a tu \u00faltimo libro. \u00bfAgregar\u00edas algo m\u00e1s a esta descripci\u00f3n? \u00bfComo, por ejemplo, que da cuenta de la bestialidad que tuvo la historia argentina?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No puedo definir: lo que escribo, lo escribo. Creo que a todes les autores nos pasa, salvo cuando se escribe un texto de barricada. Verlo como queer<\/em> y feminista es una entrada como podr\u00edan decirse otras. Est\u00e1 mucho en el lector esto. Yo no quiero dirigir ni influir en la literatura de nadie. Sstedes me dir\u00e1n si se le puede agregar algo a esa descripci\u00f3n, ustedes en tanto que escritoras, colegas.<\/p>\n\n\n\n

La china reelabora a su vez todo un mundo que le pertenec\u00eda a la gauchesca y que no inclu\u00eda a las mujeres. \u00bfc\u00f3mo pens\u00e1s estas reelaboraciones en la actualidad? \u00bfO qu\u00e9 reelaboraciones hay actualmente?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Me parece que en los \u00faltimos tal vez 40 a\u00f1os hubo toda una reescritura en muchas artes. Esto se reescribe hace mucho, cuando entran mujeres a lugares importantes o cuando se cuenta la historia desde la perspectiva de una mujer. No lo inventamos nosotras y se va a seguir haciendo porque hubo muchos siglos en que esto no se vio ni se escribi\u00f3. Ya ni siquiera es un gesto deliberado o rabioso. Esa perspectiva no est\u00e1 escrita y te dan ganas de intentar escribirlo, es hermoso encontrar perspectivas nuevas y construirlas. Por eso se tiene que agrandar el universal; no puede seguir siendo solo el del hombre blanco, europeo o norteamericano. Un mundo mejor que este tiene que tener un universal mucho m\u00e1s el\u00e1stico donde entremos todes y eso quiere decir contar la historia desde nuestras perspectivas. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 es un evento tan fuerte en la comunidad travesti que salga un libro como Las malas<\/em> de Camila Sosa Villada? Porque es una de ellas cont\u00e1ndolas a ellas y encima haciendo alta literatura. Eso es adue\u00f1arse de un territorio nuevo que tambi\u00e9n les corresponde a todes. Camila hizo un borde de arco a arco en una comunidad en que las personas no pueden elegir de qu\u00e9 trabajan y mueren en promedio a los 35 a\u00f1os; no hay mucho tiempo de escribir novelas si viv\u00eds urgida por la supervivencia y todo lo que padecen muchas travestis. Por eso, tambi\u00e9n es tan importante que las personas que no era publicadas o que no eran le\u00eddas, escriban: por eso digo que el universal se tiene que agrandar y tiene que dejar de estar ese extra\u00f1amiento sobre qui\u00e9n publica. Cuando conquistemos todos esos territorios, decir que una novela es queer<\/em> va a querer decir otra cosa.<\/p>\n\n\n\n

La china Iron ve todo por primera vez. \u00bfC\u00f3mo fue ver tu todo por primera vez cuando descubriste que la gauchesca no inclu\u00eda a las mujeres?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fue una delicia tratar de construir un mundo, de mirarlo incluso como si fuera por primera vez y con los ojos de la libertad y la alegr\u00eda. Me daba risa, era una sensaci\u00f3n muy vital.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfHay miedos en tu escritura?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El miedo a no escribir, el miedo a no poder. <\/p>\n\n\n\n

Nombras en tu gauchesca ese no lugar de la mujer, <\/strong>\u00bfcu\u00e1les son los monstruos de este tiempo? \u00bfC\u00f3mo lo narrar\u00edas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay un monstruo en Mart\u00edn Fierro que es la consolidaci\u00f3n del Estado Argentino en base  a una econom\u00eda de latifundios y de extracci\u00f3n de materias primas. Lo \u00faltimo no cambi\u00f3 y es feroz. En plena cuarentena se deforestaron miles y miles de hect\u00e1reas en el Gran Chaco, segundo pulm\u00f3n de Latinoam\u00e9rica. Y lo est\u00e1n deforestando para plantar soja. En esa deforestaci\u00f3n, por supuesto, est\u00e1n dejando sin recursos para vivir a todos los pueblos que viv\u00edan ah\u00ed. Por ejemplo, los wichis que les contaminaron el r\u00edo y desmontaron el monte no eran pobres, es gente a la que se le rob\u00f3 lo que ten\u00edan para vivir. Ese monstruo est\u00e1 muy vivo y hay m\u00e1s extractivismo, m\u00e1s soja de mierda, m\u00e1s deforestaci\u00f3n, m\u00e1s megaminer\u00eda. Est\u00e1 presionando y con la pobreza post pandemia van a apretar de manera feroz.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfDesde la literatura se puede luchar?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Uno puede luchar desde el lugar desde el que se le d\u00e9 la gana y tambi\u00e9n desde el lugar que pueda.<\/p>\n\n\n\n

Siempre nombr\u00e1s una musicalidad en tu escritura… \u00bfQu\u00e9 significa esa musicalidad? \u00bfY por qu\u00e9 se la asocia a tu deseo? \u00bfHay momento de no sentir placer en tu escritura?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La musicalidad es mi manera de hacer consciente la materialidad de la lengua. La lengua, antes que nada, es oralidady la oralidad es sonido, y ese sonido puede ser organizado de maneras diversas. No me interesan solo las m\u00fasicas al estilo que lo hago yo, tambi\u00e9n me interesan las secas y minimalistas, esas que tal vez sean menos evidentes, pero est\u00e1n. La m\u00fasica de Selva Almada en El viento que arrasa<\/em> por ah\u00ed es menos evidente, pero es una m\u00fasica colosal.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPodr\u00edas leer algo que no tenga musicalidad? \u00bfPuede no haberla?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Creo que hay escrituras que privilegian menos ese aspecto de la lengua. Las que directamente parecieran no tener consciencia de esto o no la tienen en cuenta, son escrituras que no est\u00e1 viva. Y a m\u00ed interesan las escrituras vitales.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl tirano est\u00e1 en bolas\u201d. \u00bfQu\u00e9 haces vos con eso?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 hago con eso? No lo tengo a mano por qu\u00e9 est\u00e1 en bolas, pero no se sabe qui\u00e9n es tan claramente. Obviamente algunos nombres tenemos, como la nota que sac\u00f3 Greenpeace<\/em> hace una semana sobre los seis tipos que est\u00e1n deforestando el bosque del Chaco y de la Patagonia. Est\u00e1n organizados en sistemas financieros que son completamente opacos, pero son los que hacen que pensemos que el orden de cosas en el que vivimos -me refiero a la desigualdad- sea lo \u00fanico que puede pasar. Es la gente que trabaja para que pensemos que esto es naturaleza y no, no es naturaleza que haya 26 tipos que tengan m\u00e1s guita que seis mil novecientos millones de personas. Antes habl\u00e1bamos de que la lengua es social, pero \u00bfa qui\u00e9n se le ocurri\u00f3 que la tierra podr\u00eda no ser social o que el agua podr\u00eda no ser social? Pienso en una sociedad interespecies: la tierra es de todes y sino, si la hacen mierda, se viene abajo y pasan cosas como el cambio clim\u00e1tico. Es tan social y es tan importante que podr\u00edamos vivir sin literatura, pero sin tierra no. Podr\u00edamos vivir sin literatura en el sentido de que occidente considera a la literatura que genera autores, libros y presentaciones y sistemas de legitimaci\u00f3n, porque literatura, mientras haya humanidad, siempre va a existir.<\/p>\n\n\n\n

Y en todo esto que estamos hablando, \u00bfcre\u00e9s que puede haber un fin del capitalismo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hubo fin de todo, lo que no s\u00e9 es si puede haber un fin del capitalismo que acabe con todos nosotros o casi todos.<\/p>\n\n\n\n

En relaci\u00f3n a esta informaci\u00f3n que uno tiene y golpea adentro, \u00bfc\u00f3mo es tu proceso de escritura?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Trato de correrla un poco, de dejarla en segundo plano para poder escribir, porque cuando quiero ir muy directo hacia una informaci\u00f3n me trabo. De todas maneras, esta informaci\u00f3n que tenemos nos constituye y en la escritura termina saliendo. Pero cuando es muy directa a m\u00ed me complica. Hoy pasaron en las noticias un video de un ni\u00f1o migrante que quiere despertar a la madre y la madre estaba muerta parece que por el coronavirus. Si yo quisiera escribir eso directamente tendr\u00eda miedo de estetizar la desgracia. Si hubiese querido hacer entrevistas para escribir Le viste la cara a Dios<\/em>, hubiera tenido que hacer un libro no ficci\u00f3n porque yo no puedo usar el testimonio de una persona que pas\u00f3 por una circunstancia tan atroz para despu\u00e9s meterlo en mi m\u00fasica, eso no me gusta hacerlo. Prefiero ir a la ficci\u00f3n y no traicionar a nadie. Puede haber una potencial traici\u00f3n en el uso literario de los testimonios de otros, entonces trato de ir a la ficci\u00f3n y dejar que la historia crezca por s\u00ed misma y que no me coma demasiado la llama que tengo adentro, porque a m\u00ed la llama me da ganas de salir a la calle m\u00e1s que de escribir, sobre todo si est\u00e1 muy encendida y en primer plano. Si la tengo consumi\u00e9ndome m\u00e1s tranquilamente s\u00ed me alimenta la escritura.<\/p>\n\n\n\n

En este alimentar de la escritura, \u00bfqu\u00e9 se hace desde el lugar en el que estamos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Me parece que hay que juntarse con otres y charlarlo. Por ejemplo, posicionarnos como colectivo y tratar de hacer algo desde ah\u00ed, en esta cat\u00e1strofe que estamos viviendo. Pretender que uno pueda escribir sin hablar de esto es enga\u00f1arse porque, quieras o no, lo vas a tocar.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 pens\u00e1s de la carencia en cuanto a un colectivo de escritores?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es un problema que tenemos les escritores y cada tanto surge un intento y nunca terminamos de lograr esa consolidaci\u00f3n del colectivo, que nos trae muchos problemas despu\u00e9s. Los estudiantes de \u201cLicenciatura en Artes de la Escritura\u201d tienen una oportunidad enorme de cambiar esto porque ya est\u00e1 el espacio de instituci\u00f3n y desde ah\u00ed se puede hacer mucho y esto es in\u00e9dito; son los primeros, as\u00ed que tienen mucha responsabilidad.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo encontr\u00e1s el equilibrio de estar con las manos en la tierra y tambi\u00e9n estar conectado?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Creo que tenemos que no hacer de cuenta que el mundo est\u00e1 funcionando como si en el mundo no hubiera pasado nada porque est\u00e1 pasando una enormidad. Que no se pretenda que produzcamos como si esto no estuviera pasando o que trabajemos lo mismo, que no se mida este tiempo en t\u00e9rminos de productividad, que sea si pod\u00e9s, si quer\u00e9s. Algo se est\u00e1 cayendo y no s\u00e9 si va a salir algo mejor, pero esto se est\u00e1 cayendo y es la forma en la que viv\u00edamos y a eso hay que darle un lugar. La hiperconexi\u00f3n es agotadora, es muy desgastante, porque estamos aislados. Yo no encuentro el equilibrio. Estoy tratando de huir de las redes, de hacer lo menos que se pueda virtualmente, pero si tengo que trabajar lo hago, tambi\u00e9n extra\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 recomend\u00e1s tener en agenda permanente?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Recomiendo que siempre se examinen las estructuras de poder, que no seamos ingenuos, que miremos. Saber que existen y mirarlas fijos. Saber que no son naturalezas y que puede haber otras.<\/p>\n\n\n\n

Recomiendo la novela Gran Sert\u00f3n: Verderas <\/em>y ver lo que hace  Jo\u00e3o Guimar\u00e3es Rosa<\/a> con la lengua porque es muy incre\u00edble. Adem\u00e1s me parece que en Argentina leemos poco de Brasil y nos perdemos algo. Sinceramente, leemos poco a Latinoamericanos, as\u00ed que recomiendo leer a hermanes latinoamericanes. Ahora estoy leyendo a Cristina Rivera Garza que ac\u00e1 se lee poco y nos perdemos algo muy interesante; o a Liliana Colanzi porque es una perspectiva que tiene que ver con la nuestra. Tenemos que representar nuestra perspectiva porque es donde amamos, donde vivimos, donde trabajamos, etc\u00e9tera. Y no es que sea una perspectiva antagonista, sino entender que es otra, que es una perspectiva latinoamericana y que con eso alcance y sobre. Hace falta que esto se pronuncie.<\/p>\n\n\n\n

Esta cuesti\u00f3n de Latinoam\u00e9rica es otra lucha que tenemos que dar, leer a nuestros colegas: hay mucha maravilla y si algo somos nosotros es latinoamericanos. La argentinidad es una an\u00e9cdota de latinoamericanidad, es un avatar posible entre todos los otros que hay. <\/p>\n\n\n\n

Por Florencia Barba Lijer\u00f3n
Arte: Van Arce sobre foto de Grillo Vald\u00e9z<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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