{"id":2011,"date":"2020-07-28T14:31:19","date_gmt":"2020-07-28T14:31:19","guid":{"rendered":"https:\/\/agendafeminista.com.ar\/?p=2011"},"modified":"2020-07-28T14:31:31","modified_gmt":"2020-07-28T14:31:31","slug":"nuestro-mundo-muerto","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/agendafeminista.com.ar\/?p=2011","title":{"rendered":"Nuestro mundo muerto"},"content":{"rendered":"\n

Liliana Colanzi es una escritora, periodista y editora boliviana, que viene a dar cuenta de nuestra latinoamericanidad. Nuestro mundo muerto<\/em>, su \u00faltimo libro, expone lo cotidiano y sobrenatural que nos habita: los choques constantes, la diferencia, lo oculto, los tab\u00faes, las culturas.<\/p>\n\n\n\n

La ciencia ficci\u00f3n latinoamericana no necesita de naves, sino que puede revisitar su propia tierra, apropiarse de ella para crear un tejido org\u00e1nico de las tradiciones ancestrales rodeadas de la modernidad, los pueblos ind\u00edgenas, la construcci\u00f3n de otredad, de un nosotres y elles constantes, lo rural, lo urbano y Bolivia.  La autora viene a contar un otro mundo,  en donde cada uno de los cuentos funciona de manera individual, pero todos juntos vienen a decir algo m\u00e1s. Latinoam\u00e9rica es la tierra en la que todo puede suceder: historias que reponen lo ancestral de un pasado que les excede a todes les personajes y no les permite nombrarse y que es eso lo que los lleva al l\u00edmite. Adem\u00e1s, hay un h\u00edbrido de g\u00e9neros: terror, fant\u00e1stico, realismo m\u00e1gico  y, en esta combinaci\u00f3n, el sentido nunca se clausura.<\/p>\n\n\n\n

Hay cuerpos que son reconocidos pol\u00edticamente y otros que no. Esta grieta nace desde una condici\u00f3n corporal, una inferioridad que es pactada en las l\u00f3gicas sociales y culturales que se arrastran hasta el d\u00eda de hoy. La autora evidencia qui\u00e9nes son estos nuevos monstruos y cu\u00e1les son sus corporalidades, desnuda una l\u00f3gica que yace en el imaginario colectivo, pero que no se pone en palabras, porque hacerlo es lo verdadero: \u201cQuer\u00eda que el mataco se fijara en m\u00ed, pero \u00e9l no me necesitaba para ser lo que era. Un d\u00eda agarr\u00e9 una piedra y se la arroj\u00e9 con todas mis fuerzas desde la otra orilla de la carretera. \u00a1Toc!, le peg\u00f3 de lleno en el cr\u00e1neo (…). Al d\u00eda siguiente llegaron dos polic\u00edas y se llevaron al mataco dentro de una bolsa negra. No hicieron muchas preguntas, era nom\u00e1s un indio\u201d (Colanzi, Chaco, 2017, p. 81). Sobre lo otro hay un poder de decisi\u00f3n, una vida que es tomada y que nadie reclama. \u00bfD\u00f3nde es que comienza la vida nuda? Estos cuentos vienen a hacer justicia de aquello que suponemos normal.<\/p>\n\n\n\n

Hay una sorpresa en la lectura de los textos debido a que las voces se adue\u00f1an de un territorio que no es nuevo, pero su exploraci\u00f3n no abunda y hacen a la construcci\u00f3n de una verdadera identidad latinoamericana y; por lo tanto, nacional. Presenta, entonces, perspectivas que tienen que ver con las nuestras aunque no se reconozcan como tales; situarse en el territorio latinoamericano y legitimar esas voces silenciadas es hacer algo.<\/p>\n\n\n\n

Contar lo propio es una forma de volver  a ese territorio, pero, \u00bfc\u00f3mo decir nuestra casa?  Como dice uno de los personajes de Liliana Colanzi, nombrar nuestro hogar parece una de las formas de la monstruosidad. \u00bfC\u00f3mo se regresa a casa? \u00bfC\u00f3mo escapar de la l\u00f3gica de colonizaci\u00f3n? Con escrituras que desarmen aquello que es considerado herencia.<\/p>\n\n\n\n

En Nuestro mundo muerto<\/em> lo otro es el indio, las disidencias, las mujeres, los signos o los cuerpos que se\u00f1alan la \u201cinferioridad\u201d: \u201cHaceme un hijo, exig\u00ed, mientras Pip embest\u00eda una y otra vez con ese pene fl\u00e1cido y el bosque se abr\u00eda ante mis ojos, y yo sent\u00ed los dedos ara\u00f1ando la tierra, en s\u00fabito arrebato de terror, buscando un asidero para no caer, \/para no caer al cielo\u201d (Colanzi, 2017, p.101). Lo otro es no sentirse parte de una sociedad que te excluye y, en consecuencia, el cuerpo se revoluciona desde otro punto de vista que suma la tem\u00e1tica de g\u00e9nero. La construcci\u00f3n de los monstruos opera como un nexo comparativo que funciona en la uni\u00f3n entre un apelativo que nombra la diferencia, la anormalidad, al monstruo y el pronombre que nos incluye y nos muestra a nosotres.<\/p>\n\n\n\n

Libro: Colanzi, Liliana, Nuestro mundo muerto, Buenos Aires, Eterna Cadencia, 2017.<\/p>\n\n\n\n

Por: Florencia C. Barba Lijer\u00f3n.
Arte: Van Arce<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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