<\/p>\n\n\n\n
El recorrido para realizar \u201cMujeres de la mina\u201d fue muy largo. En 2006 Loreley Unamuno viaj\u00f3 a Bolivia a la asunci\u00f3n de Evo Morales para hacer fotos. As\u00ed conoci\u00f3 a Francisca, una de las protagonistas del documental, que le pregunt\u00f3 \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no vienen a hacer una pel\u00edcula sobre nosotras?\u201d. El documental comenz\u00f3 con Francisca, pero los viajes que hicieron con Malena Bystrowicz fueron sumando Luc\u00eda Armijo, Domitila Barrios de Chungara entre tantas otras, porque la historia de estas hijas de la Tierra Madre solo puede ser contada por el coro comunitario de sus voces.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfCu\u00e1l fue el mayor desaf\u00edo para la realizaci\u00f3n de <\/strong>Mujeres de la Mina<\/em><\/strong>?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Fueron muchos, pero hoy podr\u00eda decir que tiene que ver con algo filos\u00f3fico de hacer un documental que no es el tuyo, era c\u00f3mo encarar eso en un equilibrio entre lo que nosotras ve\u00edamos y cre\u00edamos, y lo que esa misma realidad y las mujeres entrevistadas quer\u00edan decir. Construir ese di\u00e1logo, es un equilibrio complejo. Con mucha paciencia, el documental tiene mucho de saber esperar, escuchar, entender, pedir permiso, y explicitar por qu\u00e9 quer\u00edamos hacer esto. Pero creo que no podr\u00edamos haberlo hecho de otro modo y eso le da potencia.<\/p>\n\n\n\n \u00bfTen\u00edan la intenci\u00f3n de desarmar lo colonial en lo latinoamericano? Porque no hay un voz en off y la c\u00e1mara es un testigo inm\u00f3vil que solo acompa\u00f1a lo que sucede. <\/strong><\/p>\n\n\n\n Se desprende de una forma de estar con la c\u00e1mara en el lugar y de retratar a las protagonistas. La visi\u00f3n colonial las quiere mostrar como inferiores o carentes de un discurso propio. Pero algo que ten\u00edamos claro nosotras es que no las quer\u00edamos mostrar como v\u00edctimas. Son mujeres capaces de dar respuesta a la opresi\u00f3n. Las sent\u00edamos a ellas como inspiraci\u00f3n de fortaleza. A medida que estuvimos en el cerro, a pesar de las distancias y diferencias, tambi\u00e9n hab\u00eda algo como mujeres, madres y trabajadoras con lo que nos identific\u00e1bamos, como mujeres latinoamericanas. Cuando conectamos con eso, pudimos ir un poco m\u00e1s all\u00e1. Potos\u00ed es el emblema del colonialismo en Am\u00e9rica, entonces hay algo que sucede en las historias que ellas cuentan que son comunes y se genera identificaci\u00f3n. Hay ciertas matrices que atraviesan el continente, las mujeres y los sectores populares. Mujeres que solo salen adelante con un contexto de explotaci\u00f3n y esto no es algo exclusivo de las mineras.<\/p>\n\n\n\n \u00bfPor qu\u00e9 crees que Domitila no est\u00e1 lo suficientemente visibilizada como una referente? <\/strong><\/p>\n\n\n\n Es algo l\u00f3gico que mujeres, guerreras, vanguardistas y pol\u00edticas sean negadas e invisibilizadas por la historia, no es novedad. Es interesante que en esta \u00e9poca, donde el feminismo es cada vez m\u00e1s grande y explot\u00f3 en todos los \u00e1mbitos de la vida, como s\u00edntoma de eso, se est\u00e1 revalorizando a Domitila. Cuando estrenamos la pel\u00edcula en 2014, se mencionaba como figura a Galeano, pero desde hace dos a\u00f1os, cuando nos convocan, es por Domitila.<\/p>\n\n\n\n Hay una parte del documental, en donde hablan en quechua, que no es traducido. Y te deja esa sensaci\u00f3n de carencia, no porque ellas no est\u00e9n hablando castellano, sino porque nosotras no sabemos su primera lengua, y nos quedamos fuera de ese mundo al que no podemos entrar si no somos invitados, si no pedimos permiso. \u00bfEsa era la intenci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ha pasado que esto no se entendi\u00f3, y s\u00ed era eso lo que quer\u00edamos mostrar. Hay una provocaci\u00f3n que es la b\u00fasqueda nuestra. Ese momento es una charla coloquial, pero nos parec\u00eda que era necesario generar la situaci\u00f3n de no entender, lo que es no comprender la lengua y el valor que tiene la lengua hegem\u00f3nica del castellano. Las muestran como analfabetas cuando en realidad son biling\u00fces. Fue una b\u00fasqueda de visibilizar el quechua y tratar de invertir el paradigma.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 signific\u00f3 para vos ir a Bolivia cuando asumi\u00f3 Evo Morales como el primer presidente ind\u00edgena de Latinoam\u00e9rica y el mundo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n La miner\u00eda en Bolivia, en ese momento, era la columna vertebral de la econom\u00eda y la pol\u00edtica. Su reconocimiento como trabajadoras, ciertas leyes y otras pol\u00edticas que fueron conseguidas durante el gobierno de Evo incidieron en ellas como mujeres. Las pol\u00edticas de los gobiernos de Evo fortalecieron mucho sus identidades ind\u00edgenas. El caso de Potos\u00ed es un caso muy particular, ya que es un cerro que est\u00e1 casi muerto porque no es un lugar estrat\u00e9gico en lo econ\u00f3mico. El gobierno de Evo marc\u00f3 un hito en la historia, en la revalorizaci\u00f3n y empoderamiento de las identidades ind\u00edgenas como motivo de respeto y orgullo. <\/p>\n\n\n\n El golpe de Estado que sufri\u00f3 Bolivia el a\u00f1o pasado, es un golpe racista y clasista, y la situaci\u00f3n que vive Bolivia es muy tr\u00e1gica y preocupante, porque este gobierno viene a traer por la fuerza el discurso neoliberal y meritocr\u00e1tico. Es muy fuerte que estemos conviviendo con un golpe de Estado sangriento en donde no hay libertad de prensa. Es preocupante para toda Latinoam\u00e9rica.<\/p>\n\n\n\n La historia y las luchas de las mujeres latinoamericanas han sido silenciadas, pero ustedes las revalorizan \u00bfPor qu\u00e9 eligieron mostrar a las mujeres de la mina, de Potos\u00ed?<\/strong><\/p>\n\n\n\n No es tan distinto lo que hacen ellas a lo que hacen las cartoneras, dentro de un contexto laboral y social que generan sujetos desechables donde sus vidas no valen y trabajan en condiciones inhumanas. El promedio de los hombres en Potos\u00ed es de 35 a\u00f1os. Cuando se instala un sistema tan bestial y no hay opci\u00f3n, y desde ese lugar emerge la resistencia, en este caso en gran parte son las mujeres que forman resistencias de construcci\u00f3n colectiva, ellas plantean que las cosas en esos contextos tan extremos no se cambian desde la individualidad.<\/p>\n\n\n\n \u201cEl miedo de los bolivianos es el que llevan adentro y no es el capitalismo, la burocracia, la pol\u00edtica o el imperialismo\u201d dice Domitila, entonces, \u00bfqu\u00e9 es ese miedo latinoamericano?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Para nosotras esta frase fue fundamental. Galeano en la asunci\u00f3n de Evo habla de Domitila y trae esa frase, y dice entonces que Bolivia perdi\u00f3 el miedo y ahora es Bolivia. Y esa frase me qued\u00f3 resonando y Domitila era minera, fue un eje en la narraci\u00f3n para no mostrarlas como v\u00edctimas. El eje es la p\u00e9rdida del miedo. Esto pasa tambi\u00e9n con el feminismo, la p\u00e9rdida del miedo es poder tener agencia y tener voz.<\/p>\n\n\n\n El documental empieza con el fuego, el canto a la pachamama, el fr\u00edo. \u00bfC\u00f3mo es el v\u00ednculo de esas mujeres con la Madre Tierra desde la contradicci\u00f3n de amar, explotar y tener miedo a la muerte del cerro?<\/strong><\/p>\n\n\n\n La relaci\u00f3n con su cultura ancestral es muy org\u00e1nica. Tiene su lado b: el alcoholismo y la violencia de g\u00e9nero que est\u00e1 muy naturalizada. A la vez hay algo que tiene que ver con el v\u00ednculo con la naturaleza, con el respeto y el cuidado que genera claramente muchas contradicciones. Evo plante\u00f3 ciertas pol\u00edticas mineras con bastante conciencia de lo que se estaba haciendo. Ahora todo esto se fue por el Litio, y se puede asociar el golpe de Estado a eso. Es una gran diferencia que sea una explotaci\u00f3n medida a otra que sea bestial, y la primera ahora no va a suceder. El cerro est\u00e1 casi extinto pero eso no es culpa de elles. Est\u00e1n tratando de subsistir en un sistema espantoso que los vuelve parte de un engranaje que si no hacen eso mueren. Si tuvieran la posibilidad de hacer otra cosa lo estar\u00edan haciendo.<\/p>\n\n\n\n Tienen una conexi\u00f3n muy fuerte con la espiritualidad. La primera escena es una introducci\u00f3n, para que sepan a qu\u00e9 mundo van a entrar. Hay dos cosas que son muy interesantes en las culturas andinas: lo comunitario sucede y es parte de su cotidianeidad; y tambi\u00e9n la b\u00fasqueda de una conexi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n \u00bfCu\u00e1l es tu opini\u00f3n sobre las pol\u00edticas p\u00fablicas de financiamiento y distribuci\u00f3n de realizadoras de documentales en Argentina?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es un momento muy complicado por la pandemia, por las pol\u00edticas de la gesti\u00f3n anterior, por todos los cambios que suceden en los medios audiovisuales y las formas de consumo. La situaci\u00f3n que tenemos hoy en d\u00eda al ser mujeres o alguna identidad por fuera de la masculinidad hegem\u00f3nica en el medio visual es igual al de casi cualquier otro rubro. Las pol\u00edticas p\u00fablicas que hay en relaci\u00f3n al cine en t\u00e9rminos de g\u00e9nero son nulas. No reconocen que exista un problema y, por lo tanto, no aplican ninguna pol\u00edtica en esa direcci\u00f3n. Eso es algo contra lo que se pelea hace bastante: la desigualdad estructural. En t\u00e9rminos de documental, espec\u00edficamente, es un rubro en el que las mujeres, en general, se han desarrollado m\u00e1s por las pol\u00edticas que se lograron en base a organizaci\u00f3n. No fueron regalo de ninguna gesti\u00f3n, sino que fueron puro logro de la comunidad, que hacen que la producci\u00f3n sea m\u00e1s accesible. Las pol\u00edticas p\u00fablicas tienen que incentivar a las producciones peque\u00f1as, artesanales, que exploran narrativas.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 recomendas tener en Agenda Permanente?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Recomiendo un documental que est\u00e1 en Netflix que lo hizo Petra Costa, realizadora brasile\u00f1a: \u201cAl l\u00edmite de la democracia\u201d, que cuenta el proceso de creaci\u00f3n de la grieta brasilera que facilit\u00f3 la asunci\u00f3n de Bolsonaro. Y bueno, a Domitila; es una recomendaci\u00f3n permanente, hay que leerla.<\/p>\n\n\n\n Por: Florencia C. Barba Lijer\u00f3n y Daniela S\u00e1nchez Enrique.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El recorrido para realizar \u201cMujeres de la mina\u201d fue muy largo. 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