{"id":2101,"date":"2020-09-16T13:42:31","date_gmt":"2020-09-16T13:42:31","guid":{"rendered":"https:\/\/agendafeminista.com.ar\/?p=2101"},"modified":"2020-09-16T13:42:45","modified_gmt":"2020-09-16T13:42:45","slug":"hacia-la-invencion-de-infinitos-placeres","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/agendafeminista.com.ar\/?p=2101","title":{"rendered":"Hacia la invenci\u00f3n de infinitos placeres."},"content":{"rendered":"\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>\u00bfQueda todav\u00eda en ti algo del Nuevo Plat\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 puede ofrecer tu coraz\u00f3n? \u00bfAmor por amor? Pi\u00e9nsalo. Si tu deseo no ha sido una mentira, lo que tu buscas ya lo has encontrado\u2026. Yo soy, porque debo serlo.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">Tu Anatole.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta carta de amor lleg\u00f3 en noviembre de 1877, y desat\u00f3 una pasi\u00f3n epistolar donde tres involucradxs, dos hombres y una mujer, se vieron empujadxs a buscar hoteles nocturnos, enviar fotos por correo, y verse a escondidas. Poco a poco se construye ante nosotrxs una trieja homo-heterosexual en donde la exploraci\u00f3n masoquista se encuentra a la orden del d\u00eda<a href=\"#_ftn2\">[2]<\/a>. \u201c\u00a1Qu\u00e9 historia tan adornada, tan moderna! \u00a1parece sacara del siglo XXI\u2026!\u201d Una y otra vez, escuchamos este desacierto que asume que la creatividad en materia de placeres, erotismo y sexualidad ha nacido con nosotrxs, los \u00fanicos astutos de la historia, que supimos \u201cliberar\u201d nuestra sexualidad.<\/p>\n\n\n\n<p>Rastrear estos archivos nos permite tomar distancia de nuestra vanidad en nombre de nuestras genealog\u00edas. No ha sido la d\u00e9cada quien ha parido a la homosexualidad, la transexualidad, o el sadomasoquismo. Las relaciones de m\u00e1s de dos no existen s\u00f3lo en el siglo XXI. Por doquier, se habla de \u201cnuevas\u201d relaciones, \u201cnuevas\u201d familias, \u201cnuevos\u201d modos de producir placer, borrando de un plumazo nuestra historia, en la cual proliferan escenas imposibles, no s\u00f3lo para la moral burguesa, sino que aparentemente tambi\u00e9n para nuestras imaginaciones progresistas. Dispuestas as\u00ed las cosas, cada generaci\u00f3n llega y corre el peligro de realizar un \u201cborr\u00f3n y cuenta nueva\u201d. Curemos pues, el \u201cmal de archivo\u201d y acomodemos un poco las cosas.<\/p>\n\n\n\n<p>La experimentaci\u00f3n con el placer es algo tan viejo como la injusticia. El ciudadano griego abordaba sus placeres como se aborda la materia prima para construir una obra de arte: buscaba los modos de intensificarlos, dominarlos, organizarlos. Conoc\u00eda los peligros de volverse un esclavo de la pasi\u00f3n, pero no por eso dejaba de jugar con ese fuego vertiginoso. Asimismo, el placer sexual ocupaba un lugar importante, pero no prioritario (qu\u00e9 urgente que es aprender esto para nuestro siglo XXI hiper-sexualizado). Para producirse a ellos mismo en relaci\u00f3n con los placeres, los ciudadanos griegos estetizaban no s\u00f3lo la sexualidad, sino tambi\u00e9n su relaci\u00f3n con la comida, la bebida, la filosof\u00eda, el juego, el deporte, la econom\u00eda, los chistes, la risa. La sexualidad no hab\u00eda a\u00fan subida al trono en el que la modernidad la coloc\u00f3, y del cual al d\u00eda de la fecha no ha bajado.<\/p>\n\n\n\n<p>No se imagine con esto un libertinaje desenfrenado. No se tratataba de \u201cliberar\u201d la sexualidad (jam\u00e1s se trat\u00f3 de \u201cliberar\u201d nada). Era m\u00e1s bien una inquietud, una pregunta de c\u00f3mo embellecer, mejorar, organizar, y cuidar nuestra relaci\u00f3n con los placeres (porque reiteramos, son muchos). \u00bfC\u00f3mo investigar el \u201camor de los muchachos\u201d sin descuidar a la esposa? \u00bfC\u00f3mo vivir una pasi\u00f3n con el profesor de filosof\u00eda, y hacer de eso una preparaci\u00f3n para el mundo pol\u00edtico? \u00bfQu\u00e9 dieta es mejor sostener al anochecer, para no ser turbado con sue\u00f1os angustiosos? \u00bfHasta d\u00f3nde los placeres no se vuelven nocivo para la propia salud y libertad? Todos interrogantes que el <em>polite<\/em> se hac\u00eda a la hora de construirse a s\u00ed mismo como una obra de arte.<\/p>\n\n\n\n<p>En nuestro ep\u00edgrafe fuimos testigos de una pasi\u00f3n intelectual y er\u00f3tica entre dos hombres y una mujer, en el siglo XIX. Esta pasi\u00f3n se encontraba, entre otras cosas, mediada por la palabra: los placeres se dec\u00edan, se escrib\u00edan en cartas. No debe sorprendernos: la modernidad, con todos sus cerrojos represivos, fue sin embargo la \u00e9poca en la que se invent\u00f3 el placer en decir el placer. La fascinaci\u00f3n por la indiscreci\u00f3n se vuelve moneda corriente en los a\u00f1os victorianos. Todas las voluptuosidades tienen que ser dichas, pasadas por el discurso: el gemido se vuelve palabra.<\/p>\n\n\n\n<p>No han cambiado mucho las cosas. En nuestra actualidad asistimos al sexo por chat como recomendaci\u00f3n de estado. El placer como invenci\u00f3n creativa regresa, siempre someti\u00e9ndose a criterios \u00e9ticos y est\u00e9ticos, que ahora conviven con eficacias biopol\u00edticas (siempre la gram\u00e1tica del control acecha). El siglo XXI ha tenido, asimismo, sus novedades: el placer ya no debe ser dicho, debe ser mostrado. El devenir-porno que la cultura de la imagen actual propone es, nuevamente, resultado de una invenci\u00f3n placentera. Estamos a poco de empezar a hacerle decir a nuestras <em>nudes <\/em>cu\u00e1l es la verdad y esencia \u00faltima de lo que somos.<\/p>\n\n\n\n<p>Cuento todo esto para tomar perspectiva de lo m\u00faltiples y diferenciados que pueden ser los placeres que podemos inventar. Rastrear la historia de esa diferencia nos permite desconfiar de aqu\u00e9llas perspectivas que consideran que debajo de nuestras experimentaciones, hay algo por \u201cdescubrir\u201d. Ni ese ciudadano griego del que les hablo, ni nosotrxs, lxs empresarixs-de-si urbanxs del siglo XXI que hemos llegado a ser (nos guste o no nos guste) lidiamos, a la hora de construirnos como sujetos de placer, con fondos y n\u00facleos \u00edntimos de lo humano. No arruinemos con profundidad la maravillosa frivolidad que el hedonismo encierra, y esto lo digo sin ninguna connotaci\u00f3n peyorativa. Por el contrario, lo digo para insistir en que el placer jam\u00e1s ha sido asunto de \u201cdescubrimiento\u201d de ninguna profundidad, sino de creaci\u00f3n. Ha habido, y a\u00fan hoy hay, quienes defienden la idea de que detr\u00e1s de esas voluptuosidades, se esconde la \u201cesencia\u201d de lo que somos (ay, he visto venderse esta idea como pan caliente en discusiones de Mazmorra). Bajo esta hip\u00f3tesis, que llamo \u201cesencialismo sexual\u201d, a trav\u00e9s de nuestros gemidos hablar\u00eda nuestra \u201cverdadera\u201d identidad. Debemos discutir con esta noci\u00f3n, si queremos hacer de nuestros placeres una zona infinita de creatividad, y esto por dos motivos.<\/p>\n\n\n\n<p>En primer lugar, el esencialismo sexual opera como mecanismo de coartaci\u00f3n. \u201c\u00a1Ah, era esto, de esto se trataba!\u201d decimos, y nos dejamos ya-capturar por una nueva normativa. Si esa normativa se vuelve identidad, vamos muertos. \u201cDisculp\u00e1, yo soy pasivo\u201d masculla el puto de gimnasio, \u201cyo soy re vainilla\u201d, \u201ces que soy re torta\u201d. Por todos lados, el verbo \u201cser\u201d viene a reafirmar un sedimento y a destruir mundos virtuales y posibles que el maravilloso \u201cestar\u201d de los placeres multiplicados podr\u00eda explorar. Nuestros placeres est\u00e1n, no son. Por otro lado, se genera la ilusi\u00f3n de que esa \u201cesencia\u201d debe ser \u201cliberada\u201d para nuestra plenitud placentera. Est\u00e1 f\u00e1bula de la liberaci\u00f3n es ciega a los modos en que podemos ser gobernados a trav\u00e9s los placeres. Invisibiliza que el placer es resultado de biopol\u00edticas (creativas, s\u00ed, pero cuya finalidad necesitamos revisar) que se imprimen sobre nuestros cuerpos y construyen nuestro deseo. Insisto: mostrar el culo en Instagram, adem\u00e1s de darnos placer, produce valor gratuitamente para una empresa transnacional. Por m\u00e1s de que nos guste, no es una liberaci\u00f3n de nada, y podr\u00eda ser, sin m\u00e1s, un acto de explotaci\u00f3n y de gobierno de otrxs sobre nosotrxs mismxs. Para que no se malentienda, cada quien muestre el culo todo lo que quiera, pero no haga de eso una toma del palacio de invierno, porque sencillamente no lo es.<\/p>\n\n\n\n<p>Con esto no estoy diciendo que no tengamos preferencias, ni gustos que nos sientan mejor, o que debamos salir a cogernos todo lo que camina (por favor, eso ser\u00eda construir un nuevo imperativo). Lo que estoy diciendo es que es hora de hacernos cargo de que los placeres los hemos inventado nosotrxs. Son resultados de complej\u00edsimos di\u00e1logos con nuestro mundo, nuestra biograf\u00eda, nuestra generaci\u00f3n, y todo ese horror que nos hizo ser lo que somos. Nuestro barro hist\u00f3rico ha creado el compost con el que nuestras manos no pueden dejar de trabajar. Como dec\u00eda la carta de la que partimos: el deseo jam\u00e1s puede ser una mentira, pero porque tampoco puede ser verdad. Sencillamente es, y podr\u00eda ser de otra manera. Si escapamos a ese binomio, se abre ante nosotros el horizonte de toda esa materia prima moldeable y maleable, que podemos retocar hasta el infinito, construyendo de este modo infinitos modos de ser, de disfrutar, y por supuesto, de sentir placer.<br><br>Por Jos\u00e9 Ignacio Scasserra<br>Arte: Van Arce<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p> Jos\u00e9 Ignacio Scasserra es profesor de ense\u00f1anza superior y media en filosof\u00eda. Se desempe\u00f1a como investigador (CONICET \/ UBA) en el\u00a0Instituto de Investigaciones de Estudios de G\u00e9nero (FFyL). Actualmente se encuentra cursando su doctorado en filosof\u00eda (FFyL, UBA). Es miembro de la c\u00e1tedra abierta &#8220;F\u00e9lix Guattari&#8221;, del colectivo &#8220;Mariposas Mirabal&#8221; (Educaci\u00f3n sexual integral) y CEIPH (Cooperativa de educadores e investigadores populares hist\u00f3rica).<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref2\">[2]<\/a> Le sucedi\u00f3, de hecho, a Sacher Masoch, \u201ccreador\u201d del masoquismo y autor de <em>La venus de las pieles<\/em>. La carta es extra\u00edda del archivo que ofrece Gilles Deleuze en <em>Presentaci\u00f3n de Sacher Masoch<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfQueda todav\u00eda en ti algo del Nuevo Plat\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 puede ofrecer tu coraz\u00f3n? \u00bfAmor por<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":2102,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[346],"tags":[],"class_list":["post-2101","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayo"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Hacia la invenci\u00f3n de infinitos placeres. - Agenda Feminista<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/agendafeminista.com.ar\/?p=2101\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Hacia la invenci\u00f3n de infinitos placeres. - 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