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Juanas, Bravas Mujeres<\/em>, narra la historia de vida de Juana Rouco Buela, documental dirigido por Sandra Godoy, quien realiza una reconstrucci\u00f3n arqueol\u00f3gica minuciosa, reuniendo los textos de Juana en la voz de la actriz M\u00f3nica Cabrera junto a las voces de dos de sus nietas, Ruth y Diana, compa\u00f1eros de militancia, escritoras e historiadores que han seguido su obra. <\/p>\n\n\n\n Elsa Calzetta nos advierte que leer a Rouco Buela es entrar en un mundo muy especial: yo soy otra persona luego de leerla. <\/em>La escritora cuenta c\u00f3mo recuper\u00f3\u00a0Nuestra Tribuna<\/em>, el primer diario feminista que Juana publicara en Necochea, junto a un grupo de mujeres a las que convenci\u00f3 de participar en el primer peri\u00f3dico anarquista, escrito y dirigido s\u00f3lo por mujeres, creando el Centro de Estudios Sociales Femenino en 1921.<\/p>\n\n\n\n Los testimonios, fotograf\u00edas e im\u00e1genes de archivo se complementan con exquisitos dibujos animados para aquello que s\u00f3lo est\u00e1 en las Memorias <\/em>que Juana nos dej\u00f3 a todas y que gracias a su autobiograf\u00eda Historia de un ideal vivido por una mujer<\/em>, publicado en 1964, podemos recorrer la lucha de las mujeres anarquistas en el R\u00edo de la Plata. <\/p>\n\n\n\n La empat\u00eda con la historia nos abraza al pensar \u00bfQui\u00e9n de nosotras no tiene una abuela o bisabuela inmigrante llegada de Europa en 1900? Con ese primer oleaje de inmigrantes a nuestro pa\u00eds lleg\u00f3 Juana, nacida en Madrid en 1889. A los cuatro a\u00f1os qued\u00f3 hu\u00e9rfana de padre, lo que oblig\u00f3 a la madre a hacerse cargo en exclusiva de ella y de un hermano. <\/p>\n\n\n\n El 24 de julio de 1900 Rouco Buela llega a Argentina. No sab\u00eda leer ni escribir, pero lo que otros hacen en a\u00f1os, ella lo aprendi\u00f3 en meses, no usaba ni puntos ni comas. Escrib\u00eda todo de corrido. Su nieta Ruth, recuerda la voz maravillosa con que su abuela entonaba al leer, como si los puntos y comas estuvieran escritos<\/em>. Ella los dibujaba con \u00e9nfasis.<\/p>\n\n\n\n La Juana era un cerebro abierto al mango y lo recib\u00eda todo<\/em>, discut\u00eda cualquier tema, y sab\u00eda de filosof\u00eda<\/em>, as\u00ed la recuerda Gabriel Prieto uno de sus tantos compa\u00f1eros de militancia, en su paso por Uruguay. Debido a la ley de residencia, fue varias veces deportada y por eso va y vuelve de Am\u00e9rica a Europa, y reside tambi\u00e9n en Montevideo y Brasil. <\/p>\n\n\n\n Su participaci\u00f3n activa en el movimiento contra el aumento de los alquileres, motivo por el que fuera deportada una de las tantas veces, destac\u00f3 a Juana por su capacidad organizativa y por una tempestuosa oratoria, con la que consigui\u00f3 movilizar a la mayor\u00eda de los conventillos de Buenos Aires.<\/p>\n\n\n\n Sobre la crudeza de esta huelga, escribe Juana: \u201c<\/em><\/strong>Ocho mujeres cargaban a pulso el f\u00e9retro del ni\u00f1o asesinado por la polic\u00eda comandada por Ram\u00f3n L. Falc\u00f3n. Pero el camino hecho a pie, desde Barracas hasta Chacarita era largo, entonces se turnaban con otras mujeres. Detr\u00e1s del ata\u00fad, cerca de 700 vecinas de los conventillos encabezaban una columna de m\u00e1s de 5.000 trabajadores que abandonaban talleres y f\u00e1bricas para concurrir al sepelio del joven m\u00e1rtir. Era un cortejo imponente de los vecinos m\u00e1s pobres de Buenos Aires\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n En 1907, junto con Virginia Bolten, Mar\u00eda Collazo y Teresa Caporaletti, organiz\u00f3 el Centro Femenino Anarquista. Este centro pretend\u00eda ser un espacio para la divulgaci\u00f3n del ideario \u00e1crata entre las obreras y las mujeres del pueblo. Juana fue deportada nuevamente a Europa a consecuencia del atentado contra el presidente Figueroa Alcorta. Residi\u00f3 en Marsella y G\u00e9nova, relacion\u00e1ndose con anarquistas franceses, espa\u00f1oles e ingleses. Enseguida decide volver al R\u00edo de la Plata, asent\u00e1ndose en Uruguay. <\/p>\n\n\n\n En 1917 regres\u00f3 a Buenos Aires, donde particip\u00f3 activamente en las luchas sociales de la \u00e9poca.\u00a0En 1921 estuvo presente en la creaci\u00f3n del Centro de Estudios Sociales Argentino, espacio de debate sobre temas relacionados con la vida privada y p\u00fablica de las mujeres. Entre 1922 y 1924 particip\u00f3 en la edici\u00f3n del diario “Nuestra Tribuna”, dirigido espec\u00edficamente a las mujeres.<\/p>\n\n\n\n Una y otra vez, persiste en la iniciativa de publicar la voz de la mujer: \u201cporque hab\u00e9is de saber que nosotras las torpes mujeres tambi\u00e9n tenemos iniciativa y \u00e9sta es producto del pensamiento, \u00bfsab\u00e9is?, tambi\u00e9n pensamos y salimos a la lucha sin Dios ni Jefe\u201d\u2026<\/em> \u201cPude demostrar con hechos que la capacidad de la mujer es exactamente igual a la del hombre y s\u00f3lo le falta ejercicio y est\u00edmulo, ya que siempre se la ha ido colocando en un plano inferior de condiciones, haciendo abstracci\u00f3n de sus conocimientos y opiniones<\/em>“.<\/p>\n\n\n\n El documental desentierra y recupera voces a trav\u00e9s de quienes la conocieron, las im\u00e1genes y las Memorias<\/em> de Juana cobran vida cuando la marea verde se concentra alrededor del Congreso de la Naci\u00f3n, para seguir exigiendo visibilidad y defendiendo derechos como en aquellos tiempos. El pasado se torna presente recuperando aquellas memorias de esta historia vivida por una mujer convertida en un s\u00edmbolo del movimiento libertario argentino.<\/p>\n\n\n\n