{"id":2450,"date":"2021-02-19T20:34:24","date_gmt":"2021-02-19T20:34:24","guid":{"rendered":"https:\/\/agendafeminista.com.ar\/?p=2450"},"modified":"2021-02-19T20:39:07","modified_gmt":"2021-02-19T20:39:07","slug":"poetisa-una-palabra-cargada-de-ideologia","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/agendafeminista.com.ar\/?p=2450","title":{"rendered":"Poetisa, una palabra cargada de ideolog\u00eda"},"content":{"rendered":"\n

 \u201cSi usas un t\u00e9rmino de manera despectiva para decir que hay algo mal en m\u00ed, yo lo usar\u00e9 para destacar esa cualidad y caracter\u00edstica con orgullo” <\/em><\/p>\n\n\n\n

-Nerea Aguado, Experta en Comunicaci\u00f3n Inclusiva.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

No es sorprendente afirmar que del lenguaje han salido palabras que buscan menospreciar a ciertos sectores de la sociedad. Un hallazgo no tan reciente, pero al que le doy entidad con este ensayo, me sorprendi\u00f3 durante una investigaci\u00f3n acerca de una poeta uruguaya que adoro: Idea Vilari\u00f1o. \u00bfLa palabra en concreto? Poetisa. Esta palabra, que form\u00f3 parte de mi vocabulario durante a\u00f1os, era una burla. Fue un art\u00edculo que describ\u00eda el uso sarc\u00e1stico que los hombres poetas le daban al t\u00e9rmino el que me hizo atrapar el diccionario y buscar la etimolog\u00eda de poetisa y poeta. Me encontr\u00e9 con la siguiente palabra: \u03c0\u03bf\u03b9\u03b7\u03c4\u03ae\u03c2, cuya fon\u00e9tica es \u201cpoiesis\u201d. Para Plat\u00f3n, la poiesis es \u201ctoda causa que haga pasar cualquier cosa del no-ser al ser\u201d, es decir, la poiesis es producir desde la no-existencia hacia la existencia o presencia; poiesis es quien crea y dice lo creado. <\/p>\n\n\n\n

En papel, en teor\u00eda, todo vocablo suele tener la cualidad de preciso, de carente de ideolog\u00edas, de neutro, unidireccional; sin embargo, la realidad, que es la que moldea el habla y la lengua, no est\u00e1 libre de pecado, por lo que tiende a reflejar ciertos prejuicios sociales, culturales y econ\u00f3micos. Y eso fue lo que ocurri\u00f3 con la palabra sobre la que estoy sentada escribiendo. La palabra \u201cpoetisa\u201d comenz\u00f3 a utilizarse por all\u00e1 en el 1737, cuando se incorpor\u00f3 al diccionario espa\u00f1ol, con cierto desd\u00e9n, una connotaci\u00f3n peyorativa, burlesca, que buscaba menoscabar y crear una minusval\u00eda en la creatividad de las mujeres. <\/p>\n\n\n\n

La deploraci\u00f3n que conlleva no termina ah\u00ed: las poetisas fueron identificadas en aquel entonces como se\u00f1oritas \u201crepipi\u201d que buscaban el don de la palabra para tan solo llenar los espacios vac\u00edos de sus d\u00edas, componiendo rimas cargadas de cursiler\u00eda sentimental. \u00bfLa parte m\u00e1s curiosa e incre\u00edble de todo esto? Era lo mismo que los hombres llevaban a cabo en sus escritos. De ellos, por supuesto, nadie se re\u00eda. Ser\u00eda una locura hacerlo. Por ello jam\u00e1s se los diferenci\u00f3 ni se los estigmatiz\u00f3, al contrario: fueron respetados. \u00bfPor qu\u00e9 fueron respetados? Por tomar la particularidad de sus sentimientos, de sus ideas y pensamientos y hacerlos universales. Se ve que si las palabras no proven\u00edan de hombres blancos privilegiados econ\u00f3micamente, no contaban ni siquiera como particulares, mucho menos universales y humanas. Mala nuestra. <\/p>\n\n\n\n

Si hace unos a\u00f1os busc\u00e1bamos la definici\u00f3n en RAE -que no es el mayor de los par\u00e1metros a la hora de abordar tem\u00e1ticas como esta, pero s\u00ed es par\u00e1metro de los prejuicios sociales-, encontr\u00e1bamos esta definici\u00f3n: \u201cdel lat. poetissa\u201d.1.f. Mujer que compone obras po\u00e9ticas y est\u00e1 dotada de las facultades necesarias para componerlas\u201d. \u00bfNo se nota cierta diferencia al contrastar con la siguiente definici\u00f3n, que dice \u201cmujer que escribe obras po\u00e9ticas\u201d? \u00bfSi escribe, no se supone que est\u00e1 \u201cdotada de las facultades necesarias\u201d para hacerlo? As\u00ed que fui directa a la de poeta y s\u00ed, me sorprend\u00ed: \u201cPersona que compone obras po\u00e9ticas\u201d. Leopoldo Alas, un jurista espa\u00f1ol, escribi\u00f3 en su obra Solos <\/em>(1881) lo siguiente: \u201cLa poetisa fea, cuando no llega a poeta, no suele ser m\u00e1s que una fea que se hace el amor en verso a s\u00ed misma\u201d. La verdad es que necesito cerrarle la puerta a esto antes de deprimirme. <\/p>\n\n\n\n

Estamos en un momento de la historia que busca reivindicar esta palabra, que busca arrancarle la carga negativa que se le aplic\u00f3 hasta hace varios a\u00f1os, cuando varias corrientes feministas reclamaron su poder\u00edo. En un principio, cuando el t\u00e9rmino comenz\u00f3 a usarse, all\u00e1 en la \u00e9poca de Enheduana, Safo y otras, no se usaba para rebajarlas, sino al contrario: se las cargaba de una connotaci\u00f3n original y corajuda, de esa necesidad innata por buscar caminos de expresi\u00f3n, un camino que fue castigado por la prevalencia del pater familias, que deriv\u00f3 en este mundo patriarcal y lleno de testosterona con el que nos encontramos cada d\u00eda al salir a la calle, ese mundo que nos golpea con la brecha salarial y nos engloba en un masculino ling\u00fc\u00edstico que odiamos -y que trata de enmascarar de neutro-, ese mundo de mierda, b\u00e1sicamente, que hace que el agua cotice en bolsa y se apropi\u00f3 de la poes\u00eda para ponerla a la merced del poder y la autoridad. <\/p>\n\n\n\n

En cuanto a esa vuelta de tuerca que varias corrientes feministas quisieron darle a la palabra, podemos encontrar a varias artistas, como por ejemplo a Ana Rossetti, escritora espa\u00f1ola de teatro, poes\u00eda y narrativa, que prefiere este t\u00e9rmino antes que el de poeta. Y no es la \u00fanica. Dice Pilar Garc\u00eda en un art\u00edculo publicado en El Mundo <\/em>durante 2002: \u201cD\u00e1ndole contenido y reivindicando a las buenas poetisas que ha habido y que hay, en vez de evitar una palabra como poetisa s\u00f3lo porque su uso anterior la haya estigmatizado. Tambi\u00e9n las palabras, sobre todo si est\u00e1n bien hechas y cumplen una funci\u00f3n, tienen derecho a dignificar su contenido\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Podr\u00eda decirse que indagar de esta manera, que escarbar y rascar, no tiene sentido, que nos lo inventamos. Lo mismo ocurri\u00f3 con los hombres, se lo hicieron entre ellos: los apoderados de la palabra p\u00fablica, del veredicto final, comenzaron a llamar poetisos a otros hombres, de quienes tambi\u00e9n se burlaban. Dignificar lo estigmatizado, apoderarnos de una palabra que jam\u00e1s estuvo atribuida a otro g\u00e9nero, que es nuestra, que ya dej\u00f3 de ridiculizarnos porque demostramos el macabro juego que este sistema propone, porque nos hicimos un lugar, lo reivindicamos y lo sazonamos a nuestro placer, el placer de lo ancestral, es solo una manera de seguir haciendo hincapi\u00e9 en una necesidad urgente: el mundo tiene que cambiar. No lo har\u00e1 pidiendo \u201cpor favor\u201d y llevar\u00e1 tiempo, pero un primer paso es ese: resignificar los insultos, re\u00edrnos en la cara de esa intenci\u00f3n da\u00f1ina, no dejar que nos afecte como se busca. No olvidemos que el Imperio Napole\u00f3nico se termin\u00f3 por el fr\u00edo de un pa\u00eds, por su inhospitalidad, su falta de pasto y de alimento para quien se atreviera a desafiarlo; el fr\u00edo ruso liquid\u00f3 uno por uno a los caballos de los franceses y sus cosacos dieron fin a los soldados, oblig\u00e1ndolos a retirarse de Mosc\u00fa hasta derrumbar a manotazos su tan preciado Par\u00eds y dejando por el camino los cad\u00e1veres de 350.000 invasores. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, saber que este machismo no solo ocurre en el mundo de las letras es necesario y por eso voy a hacer uso de dos ejemplos hegem\u00f3nicos, dos ejemplos hollywoodenses que protestan por el mismo motivo, dos artistas que parecen tenerlo todo, que cumplen con cada uno de los requisitos. Dos mujeres que son altas, delgadas, rubias, de ojos azules, blancas y aptas para todo p\u00fablico: Taylor Swift y Cate Blanchett. Elijo a estas dos mujeres porque son personas que, m\u00e1s all\u00e1 de lo que hayan querido hacer ver desde los medios de comunicaci\u00f3n, tienen la madera suficiente como para hablar desde un lugar privilegiado, situaci\u00f3n de la cual muchas personas gozan y pocas usan para el bien com\u00fan, para equilibrar la balanza, crear armon\u00eda, paz y justicia en el mundo. Grandes palabras, s\u00ed, pero precisas y poderosas.<\/p>\n\n\n\n

Comienzo con Taylor Swift, de quien me declaro seguidora: en numerosas entrevistas esta cantante, compositora y productora nacida en Pensilvania, destac\u00f3 c\u00f3mo el vocabulario cambia en la industria musical dependiendo del g\u00e9nero del artista. Hay dos ocasiones que me gustar\u00eda citar: \u201cVas a tener gente que va a entender la profundidad de la escritura y otra que va a decir que solo escrib\u00eds canciones sobre tus ex. Francamente creo que ese es un \u00e1ngulo muy sexista desde el cual posicionarse, nadie dice eso de Ed Sheeran o Bruno Mars. Ellos escriben canciones sobre sus ex, sus novias actuales, su vida amorosa y nadie les levanta una bandera roja\u201d. El dilema de la poetisa aparece nuevamente en nuestro siglo y muestra que el menosprecio sigue vigente y su \u00fanica diferencia es la marcada desde un principio: el g\u00e9nero. <\/p>\n\n\n\n

 En otro momento, Swift dice: \u201cHay un vocabulario diferente para los hombres y las mujeres en la industria musical. Ejemplifico: Un hombre hace algo y es estrat\u00e9gico; una mujer hace lo mismo y es calculador. Un hombre est\u00e1 autorizado a reaccionar, una mujer solo puede sobrerreaccionar\u201d. Estas declaraciones durante una entrevista, me hicieron entender lo siguiente: si todo esto lo sufre Taylor Swift, que tiene un patrimonio de US$400.000.000, casi la mitad de seguidores en Instagram y cumple con todos los requisitos f\u00edsicos hegem\u00f3nicos, \u00bfqu\u00e9 nos queda a les que vivimos en un pa\u00eds cuya Justicia -y qu\u00e9 horror darle esa may\u00fascula, no la merece en absoluto- ignora constantemente los casos de femicidios y el resto de innumerables abusos a mujeres y disidencias? <\/p>\n\n\n\n

Otro de los ejemplos que viene a mi mente son de una entrevista de Madonna en la cual criticaba cu\u00e1nto la bombardearon por mostrarse tal como era, por ser sexual, sugerente y provocativa no solo desde lo f\u00edsico, sino tambi\u00e9n desde lo tem\u00e1tico de sus canciones y videos, mientras Prince corr\u00eda en tacos y lleno de glitter por el escenario y todes lo adoraban. Estoy segura de que hay cientos de ejemplos id\u00e9nticos a este, pero sigo.<\/p>\n\n\n\n

Ahora, Cate Blanchett: dos Premios \u00d3scar, tres Globos de Oro, tres Premios BAFTA y tres Premios del Sindicato de Actores. Es una de las pocas artistas del mundo del cine que ha recibido los premios m\u00e1s prestigiosos de este \u00e1mbito y, aun as\u00ed, us\u00f3 su lugar de privilegio para criticar la palabra \u201cactress\u201d, \u201cactriz\u201d en castellano. Durante el Festival de Venecia de 2020, la int\u00e9rprete ataj\u00f3 la pol\u00e9mica: \u201cPertenezco a la generaci\u00f3n en la que la palabra actriz se usaba casi siempre de forma peyorativa. Por tanto, reclamo el otro espacio\u201d. Desde su posici\u00f3n como jurado y para demostrar que sus palabras ten\u00edan pilares fuertes, pregunt\u00f3 a los periodistas del pa\u00eds europeo acerca de la existencia de un sustantivo femenino para la palabra \u201cmaestro\u201d. \u00bfLa respuesta? No, por supuesto que no. Otra actriz que remarca esto es Zo\u00eb Wannamaker, cuando en 2005 explic\u00f3 el estigma de esta palabra durante una entrevista con la BBC: \u201cEn especial en este pa\u00eds, en Gran Breta\u00f1a, el t\u00e9rmino actriz parec\u00eda tener la connotaci\u00f3n de ser una prostituta\u201d. <\/p>\n\n\n\n

A simple vista, parece que las palabras no pueden cambiar el mundo. Nos olvidamos que est\u00e1n cargadas de significados que pueden ser da\u00f1inos o dignificantes. Entender ese abismo hace toda la diferencia. Y c\u00f3mo esto se da en todas las palabras, tambi\u00e9n se da en la poes\u00eda, ese lugar que habita cada recoveco, que nos recuerda la necesidad de destruir para volver a construir y apropiarnos de lo que una vez fue considerado un insulto. Es obligatorio reivindicar lo que una vez nos conden\u00f3, nos hizo burla y nos dej\u00f3 como un cero a la izquierda a la hora de hablar de cultura y arte. En fin, b\u00e1sicamente, creo y reafirmo mi postura, reafirmo la necesidad de hacerle un gran fuck you <\/em>colectivo a todas aquellas personas que siguen menospreciando el rol de la mujer en la escritura y en el arte en general, que no son pocas. El rechazo es bueno, s\u00ed. El rechazo significa que algo est\u00e1 resquebraj\u00e1ndose, algo que es antiguo y vetusto, significa que fueron tan amables que nos dieron las herramientas que nos ayudar\u00edan a reconocernos les unes a les otres. Con ello, con esta palabra, existe la oportunidad de construir una identidad colectiva que tiene la capacidad de ir mellando las brechas y nos unir\u00e1, una identidad que ya no ver\u00e1 muertes ni burlas innecesarias, que se alimentar\u00e1 rec\u00edprocamente, que fluir\u00e1 e ir\u00e1 necesitando usar cada vez menos el camino de la sangre, el camino del poder y la autoridad indiscutibles. <\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Por: Claire Chanvillard<\/p>\n\n\n\n

Arte: Van Arce<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

LA CANCI\u00d3N DE LAS LOMBRICES<\/strong>, de Margaret Atwood<\/p>\n\n\n\n

Pasamos demasiado tiempo bajo la tierra,<\/p>\n\n\n\n

ya hicimos el trabajo,<\/p>\n\n\n\n

somos montones y una,<\/p>\n\n\n\n

recordamos el tiempo en que \u00e9ramos humanas<\/p>\n\n\n\n

Vivimos entre ra\u00edces y piedras,<\/p>\n\n\n\n

cantamos sin que nadie nos escuche,<\/p>\n\n\n\n

solo salimos a la superficie<\/p>\n\n\n\n

de noche para amar<\/p>\n\n\n\n

y eso indigna a las suelas de las botas,<\/p>\n\n\n\n

la estricta religi\u00f3n del cuero.<\/p>\n\n\n\n

Ya conocemos el aspecto de las botas<\/p>\n\n\n\n

miradas desde abajo,<\/p>\n\n\n\n

ya conocemos su filosof\u00eda,<\/p>\n\n\n\n

la metaf\u00edsica de la patada y el escal\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Nos dan miedo las botas,<\/p>\n\n\n\n

pero desprecio el pie que las precisa.<\/p>\n\n\n\n

Muy pronto invadiremos todo<\/p>\n\n\n\n

como yuyos, pero despacio;<\/p>\n\n\n\n

se van a rebelar las plantas prisioneras<\/p>\n\n\n\n

con nosotras, las cercas caer\u00e1n,<\/p>\n\n\n\n

los muros de ladrillo temblar\u00e1n derrumbados,<\/p>\n\n\n\n

y ya no habr\u00e1 m\u00e1s botas.<\/p>\n\n\n\n

Mientras, comemos polvo<\/p>\n\n\n\n

y dormimos; estamos a la espera<\/p>\n\n\n\n

bajo tus pies.<\/p>\n\n\n\n

                  Cuando digamos \u201cAl ataque\u201d<\/p>\n\n\n\n

no vas a escuchar nada<\/p>\n\n\n\n

en un principio. <\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(Trad. Eleonora Gonz\u00e1lez Capria)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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