{"id":2479,"date":"2021-03-04T12:49:52","date_gmt":"2021-03-04T12:49:52","guid":{"rendered":"https:\/\/agendafeminista.com.ar\/?p=2479"},"modified":"2021-03-04T13:35:12","modified_gmt":"2021-03-04T13:35:12","slug":"entrevista-a-luci-cavallero-vivas-libres-y-desendeudadas-nos-queremos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/agendafeminista.com.ar\/?p=2479","title":{"rendered":"Entrevista a Luci Cavallero: \u00a1Vivas, libres y desendeudadas nos queremos!"},"content":{"rendered":"\n

Luci Cavallero y Ver\u00f3nica Gago son autoras de Una lectura feminista de la deuda<\/em>, un libro que se produjo al calor de la pr\u00e1ctica feminista, y que llega a una edici\u00f3n ampliada por Tinta Lim\u00f3n Ediciones. La consigna que est\u00e1 en el libro es aquella con la que se march\u00f3 los \u00faltimos tres paros internacionales de mujeres, lesbianas, travestis y trans: \u201c\u00a1Vivas, libres, y desendendeudas nos queremos!\u201d <\/p>\n\n\n\n

Luci Cavallero es soci\u00f3loga e investigadora de la Universidad de Buenos Aires. Habl\u00f3 con Agenda Feminista sobre este libro esclarecedor, una producci\u00f3n en medio de un proceso pol\u00edtico que invita a cuestionar y desarmar una problem\u00e1tica cuyos efectos concretos parecieran moverse en las sombras: la deuda.<\/p>\n\n\n\n

–<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo surge la escritura de Una lectura feminista de la deuda<\/em>?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La escritura de ese libro es producto de dos procesos simult\u00e1neos que tienen que ver, en primer lugar, con el encuentro con compa\u00f1eras con las mismas inquietudes, particularmente con Ver\u00f3nica Gago, en el proceso de organizaci\u00f3n de los paros internacionales feministas, donde se da un proceso muy virtuoso en la relaci\u00f3n entre el pensamiento y la pr\u00e1ctica pol\u00edtica. Esas asambleas nos permitieron empezar a pensar cu\u00e1les son los modos de explotaci\u00f3n contempor\u00e1neos, qu\u00e9 rol ocupan las finanzas, mientras organizamos los paros en el medio del peor proceso de endeudamiento de la historia argentina. Entonces, por un lado es producto de la inquietud que genera la pr\u00e1ctica pol\u00edtica, y por otro, ambas ya ven\u00edamos investigando cuestiones relacionadas con el mundo financiero, no desde la misma perspectiva, pero creo que la militancia del movimiento feminista hizo que desarroll\u00e1ramos una perspectiva com\u00fan sobre ese tema. <\/p>\n\n\n\n

Tratan el tema de la deuda desde una perspectiva que no circula hoy en d\u00eda en los medios de comunicaci\u00f3n, una \u201clectura feminista\u201d. \u00bfEn qu\u00e9 consiste este acercamiento a la deuda y por qu\u00e9 es feminista?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nosotras decimos que hay una serie de puntos que la econom\u00eda feminista propone, estudiada como un conjunto de postulados metodol\u00f3gicos y epistemol\u00f3gicos, para pensar la deuda, nacidos de la pr\u00e1ctica pol\u00edtica. En primer lugar, nos acercamos al mundo financiero desde un punto de vista diferente al que recibimos de la televisi\u00f3n, que lo presenta como una serie de procesos que que se desenvuelven por s\u00ed mismos y que est\u00e1n completamente desligados de la vida cotidiana de las personas. Eso es justamente una operaci\u00f3n pol\u00edtica: hacernos creer que el mundo financiero se despliega por s\u00ed mismo, que no tiene vinculaci\u00f3n, por ejemplo, con las horas de trabajo de las personas. <\/p>\n\n\n\n

Entonces decimos que hay que hacer el movimiento inverso: empezar a preguntarnos de qu\u00e9 se nutren las finanzas. Y ah\u00ed marcamos que, por ejemplo, cuando se habla de deuda externa no se habla de lo que implica la deuda externa en relaci\u00f3n al incremento de tareas no remuneradas para las mujeres, lesbianas, travestis y trans, cuando el Estado entra en una serie de acuerdos con los organismos internacionales que le exigen retirarse o privatizar servicios p\u00fablicos que recaen en m\u00e1s trabajo en la vida cotidiana de las mujeres. Hay un fen\u00f3meno, no muy estudiado ni debatido p\u00fablicamente, que ten\u00eda que ver con que el endeudamiento externo se estaba traduciendo, a partir del empobrecimiento generalizado, de la inflaci\u00f3n y de la pulverizaci\u00f3n de los ingresos de subsidios y salarios, en endeudamiento privado: tener que endeudarse para vivir. Este es un fen\u00f3meno que empieza a aparecer con mucha fuerza a partir de la \u00faltima crisis econ\u00f3mica de 2017-2018, y que no ha desaparecido. El caso del endeudamiento de las mujeres que cobran beneficiarias de la Asignaci\u00f3n Universal  por Hijo es paradigm\u00e1tico. Hay un proceso de endeudamiento de las mujeres muy claro, que tiene que ver con privatizar en cada casa los costos de esa crisis econ\u00f3mica. Y eso es lo que nosotras queremos visibilizar, que el endeudamiento externo est\u00e1 relacionado con el endeudamiento de las econom\u00edas dom\u00e9sticas, y hay que pensar la deuda no \u00fanicamente como un problema econ\u00f3mico, como una transferencia monetaria, sino tambi\u00e9n como un problema pol\u00edtico que tiene consecuencias en la vida cotidiana, y que es un modo de gobierno. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se da la relaci\u00f3n entre violencia financiera y violencia machista?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el \u00faltimo tiempo el endeudamiento usurario de las mujeres ha explicado en muchos casos por qu\u00e9 estuvieron fijas en hogares en donde hay violencia machista. Hay algo ah\u00ed que explorar en relaci\u00f3n a c\u00f3mo afecta la deuda a una persona, si bien esa deuda tambi\u00e9n puede servir para huir o para financiar un proyecto personal. Pensar la deuda relacionada con la violencia es exactamente el proceso inverso al que nos proponen cuando nos hablan de las finanzas, como si no tuviera nada que ver con lo que pasa en cuerpos concretos.<\/p>\n\n\n\n

Es un libro muy hijo del paro feminista, en relaci\u00f3n a que nosotras pensamos que fue el paro el que permiti\u00f3 pensar cuales son los entramados entre la violencia machista y la violencia econ\u00f3mica, a partir de la idea de parar las actividades productivas. Entonces ah\u00ed nosotras tenemos una propuesta de pensar al mundo financiero como un entramado, y tambi\u00e9n como una condici\u00f3n de posibilidad de esta violencia machista que estamos viviendo.<\/p>\n\n\n\n

Por eso tuvimos entrevistas en las que las compa\u00f1eras cuentan c\u00f3mo, por ejemplo, estar endeudadas hace que se da\u00f1en v\u00ednculos cotidianos, tanto en los v\u00ednculos del hogar, como en los v\u00ednculos barriales, y c\u00f3mo eso se traduce en situaciones de violencia. Lo que busc\u00e1bamos era explicar ese modo de gobierno del endeudamiento en gestos cotidianos, y c\u00f3mo eso est\u00e1 relacionado con la fundaci\u00f3n o no de una situaci\u00f3n de violencia. Entonces la idea de violencia financiera es poner en evidencia que los procesos econ\u00f3micos que se declaran abstractos en realidad est\u00e1n completamente entramados con los modos en los que hoy se expresa la violencia machista. \u201cViolencia financiera\u201d es un t\u00e9rmino pol\u00edtico que busca decir que hay una violencia de lo financiero que nos sujeta a situaciones violentas en la vida cotidiana. <\/p>\n\n\n\n

Estas entrevistas que mencionas conforman la segunda parte del libro: mujeres que cuentan experiencias relacionadas con la deuda. Pareciera haber una intenci\u00f3n fuerte de ponerle im\u00e1genes a una violencia que permanece oculta. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, el principal objetivo pol\u00edtico del libro es llenar de im\u00e1genes, de contenido, de palabras un modo de explotaci\u00f3n que se presenta oculto. A diferencia de lo que antes era el jefe, que pod\u00edamos decir ah\u00ed est\u00e1 el jefe, ahora no lo podemos ver. Sin embargo, tiene acciones concretas sobre nuestras vidas, toma decisiones por nosotras. Por eso, es importante pensar que la deuda tambi\u00e9n est\u00e1 relacionada con la precarizaci\u00f3n laboral, porque lo que aparece muy claro en las entrevistas es c\u00f3mo ante el endeudamiento, una agarra cualquier trabajo aunque sea en malas condiciones. Queremos ponerle im\u00e1genes y cuerpos concretos a lo que significa estar endeudada, y m\u00e1s en este contexto hist\u00f3rico, porque no siempre la deuda act\u00faa de esa manera. Ponerle cuerpo a eso que a veces tambi\u00e9n es una intuici\u00f3n pol\u00edtica. Yo hablo con muchas militantes referentes que hablan de c\u00f3mo hay algo en los modos en que se refinaron las formas de explotaci\u00f3n que nosotras todav\u00eda no estamos a la altura de conceptualizar. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfA qu\u00e9 se refieren cuando hablan de la \u201cmoral de las buenas pagadoras\u201d?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo que nosotras decimos es que no hay un sistema financiero que act\u00fae por fuera de los mandatos de g\u00e9nero. Hay una relaci\u00f3n ah\u00ed, en el sentido en el que el sistema financiero explota esos mandatos, por eso se habla de que las mujeres tienen tasas de devoluci\u00f3n de los pr\u00e9stamos m\u00e1s altas. Est\u00e1n seguros de que esa mujer endeudada va a hacer cualquier cosa para pagar la deuda, a\u00fan si tiene que trabajar una triple jornada laboral.  Es concretizar a\u00fan m\u00e1s esta idea de que no hay finanzas que act\u00faen por fuera de los cuerpos concretos que se endeudan. Las investigaciones sobre \u201cmujeres buenas pagadoras\u201d son anteriores a este libro, ya ha sido estudiado por otras compa\u00f1eras, pero nosotras lo vimos muy claramente en esta relaci\u00f3n entre la asignaci\u00f3n universal por hijo y el endeudamiento. Ah\u00ed hay algo muy concreto en c\u00f3mo a esas mujeres a las que, de alguna manera, se les reconocen las tareas de reproducci\u00f3n, al mismo tiempo se las endeuda para que puedan acceder a los bienes m\u00e1s b\u00e1sicos con la convicci\u00f3n de que lo van a devolver. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n que encuentran entre la falta de implementaci\u00f3n de la ESI y la discusi\u00f3n sobre una Educaci\u00f3n Financiera en las escuelas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Creo que esa es una de las cosas que m\u00e1s me interesan de todo lo que pusimos en el libro. Fue una investigaci\u00f3n en la Ciudad de Buenos Aires, donde suceden tres cosas: por un lado, la educaci\u00f3n sexual se comienza a privatizar (siempre estuvo en manos de ONG vinculadas a grupos religiosos); por otro lado,  se empieza a hablar de modificar el plan de estudios para poner en el \u00faltimo tramo de la curr\u00edcula una especie de educaci\u00f3n que prepara para las pasant\u00edas; y en tercer lugar, se empieza a instalar cada vez m\u00e1s la idea de la necesidad de una educaci\u00f3n financiera para los chicos. Lo que vemos es a qu\u00e9 tipo de modulaci\u00f3n de la subjetividad apunta la escuela en el neoliberalismo, sobre todo la escuela de Larreta. Al mismo tiempo que se nos priva de la ESI \u2013 bien aplicada, porque tambi\u00e9n puede ser pensada solo en su dimensi\u00f3n preventiva- que es un espacio para pensar lo que una quiere, los infinitos devenires posibles, se nos ense\u00f1a a ser buenos usuarios financieros. Ah\u00ed vemos una relaci\u00f3n, sobre cu\u00e1les son las maneras en que se nos modula la capacidad de imaginar un futuro.<\/p>\n\n\n\n

Con la frase \u201clas acreedoras somos nosotras\u201d el feminismo plantea un cambio de roles. \u00bfSon las mujeres en realidad a las que se les debe? \u00bfA qu\u00e9 llaman pr\u00e1cticas de la desobediencia? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es una de las ideas m\u00e1s fuertes del libro. No solo hacer una conceptualizaci\u00f3n del modo en que funcionan las finanzas, que ya es una forma de desobediencia, porque implica desarmar este modo opaco de funcionar, sino tambi\u00e9n imaginar formas en las que se pueda pensar en otras maneras de financiamiento, de producci\u00f3n, de reproducci\u00f3n. Y no solo eso, otra de las apuestas del libro es pensar que si las finanzas est\u00e1n relacionadas con tantos aspectos, como la privatizaci\u00f3n de los servicios p\u00fablicos, oponerse a todos esos procesos son formas de desobediencia financiera. Pedir servicios p\u00fablicos es desobedecer el mandato de las finanzas, ya que necesitan la seguridad de que el Estado no va a dar m\u00e1s servicios para poder valorizarse en el hoy, contar con que va a haber cada vez m\u00e1s recursos destinados a pagar la deuda. Oponerse a eso es una manera de confrontar con lo financiero. Y en otro nivel, ponemos en el libro una serie de ejemplos de modos de pensar el autofinanciamiento de proyectos productivos, o de la misma reproducci\u00f3n. Como el caso de las compa\u00f1eras del barrio de Lugano, la Asamblea de mujeres de la FOB (Federaci\u00f3n de Organizaciones de Base), que organizaban una pr\u00e1ctica ancestral llamada pasanaku<\/em> para desendeudar a la que estaba m\u00e1s endeudada. Son varios planos en los que nosotras decimos que se puede pensar una desobediencia, para que no quede todo tan alejado en una idea del \u201c no pago al FMI\u201d, que es muy importante, pero es importante remarcar a que, a la vez, hay luchas en las que se confronta el mundo financiero en la vida cotidiana.<\/p>\n\n\n\n

Entrevista por Julieta Henrique <\/p>\n\n\n\n

Arte por Matilde N\u00e9spolo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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