{"id":2719,"date":"2021-06-29T05:22:47","date_gmt":"2021-06-29T05:22:47","guid":{"rendered":"https:\/\/agendafeminista.com.ar\/?p=2719"},"modified":"2021-06-29T14:01:44","modified_gmt":"2021-06-29T14:01:44","slug":"saquemos-a-las-locas-del-desvan","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/agendafeminista.com.ar\/?p=2719","title":{"rendered":"Saquemos a las locas del desv\u00e1n"},"content":{"rendered":"\n

(\u2026) esa mu\u00f1eca suicida llamada Sylvia,<\/em><\/p>\n\n\n\n

que caminar\u00e1 y hablar\u00e1<\/em><\/p>\n\n\n\n

y morir\u00e1 a voluntad,<\/em><\/p>\n\n\n\n

y morir\u00e1, y morir\u00e1<\/em><\/p>\n\n\n\n

y por siempre seguir\u00e1 muriendo. <\/em><\/p>\n\n\n\n

(\u201cMi madre\u201d, Frieda Hughes)<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

La idea de este ensayo surgi\u00f3 cuando le\u00ed el pr\u00f3logo de mi edici\u00f3n de Al Faro<\/em>, de Virginia Woolf. Nunca me dieron tantas ganas de revolear un libro despu\u00e9s de leer un pr\u00f3logo. El autor o la autora \u2014no sabemos, porque no se anim\u00f3 a firmar con su nombre\u2014 hace una lectura de la vida y obra de Virginia. Habla de sus privilegios de clase, de c\u00f3mo pod\u00eda darse el lujo de pensar y de analizar a la gente que ten\u00eda alrededor, ante la ausencia de \u201cresponsabilidades reales\u201d. Dice que a pesar de sus privilegios, incre\u00edblemente, Virginia \u201cve\u00eda el mundo de una manera negativa\u201d. Despu\u00e9s expresa: \u201cComo esp\u00e9cimen humano, Woolf no era una figura muy fuerte. Tend\u00eda a per\u00edodos depresivos y de crisis, probablemente inducidos por la falta de la necesidad de simplemente realizar actividades positivas para su salud mental y su constituci\u00f3n f\u00edsica.\u201d <\/em>(\u00bfQu\u00e9 es eso de \u201cesp\u00e9cimen humano\u201d?, como si fuera unx taxonomistx inspeccionando su cad\u00e1ver). <\/em>Y <\/em>se pone peor. Estx escritorx an\u00f3nimx le diagnostica a Virginia un trastorno bipolar y dice: \u201cDada la ausencia de responsabilidades que endurecieran su car\u00e1cter, vivi\u00f3 en un mundo de c\u00edrculos conc\u00e9ntricos hasta que, un d\u00eda, sus horizontes se achicaron tanto que eligi\u00f3 el suicidio como forma de escapar\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

No puedo entender c\u00f3mo, teniendo la oportunidad de escribir un ensayo sobre una autora tan alucinante y multifac\u00e9tica y brillante como Virginia, esta persona decidi\u00f3, no solo enfocarse en su muerte sino tambi\u00e9n juzgar su vida, sus decisiones, dictaminar qu\u00e9 actividades la hubieran salvado del suicidio y cu\u00e1les la llevaron a eso. Afirma, con demasiada ligereza, que la escritura fue en gran parte lo que la mat\u00f3. Que escribir empeor\u00f3 sus pensamientos obsesivos, sus crisis, su \u201ccar\u00e1cter d\u00e9bil\u201d. En cambio, yo me pregunto c\u00f3mo hubiese sido la vida de Virginia si jam\u00e1s hubiera levantado la pluma. Al bi\u00f3grafx casi que le falt\u00f3 decir que ella hubiera sido m\u00e1s feliz siendo ama de casa \u2014lo que le correspond\u00eda a una mujer de esa \u00e9poca\u2014, sin leer ni escribir ni pensar demasiado, quiz\u00e1s, solamente, sobre qu\u00e9 preparar para la cena, si comprar lirios o narcisos para adornar el living, a qui\u00e9nes invitar al d\u00eda siguiente. Es decir, una Mrs. Dalloway pero sin la depresi\u00f3n ni el trauma de Septimus y sin nada remotamente dark. Una t\u00edpica mujer de la Inglaterra victoriana. Salvo que Virginia nunca encajar\u00eda del todo con ese estereotipo.<\/p>\n\n\n\n

Este pr\u00f3logo no es una excepci\u00f3n. Est\u00e1 lleno de biograf\u00edas que hablan m\u00e1s de la muerte de una mujer que de su vida. Sean artistas, escritoras, cantantes, famosas, desconocidas. Hay una tendencia a escribir biograf\u00edas y an\u00e1lisis de las obras desde una perspectiva tr\u00e1gica, como si cada acontecimiento, cada m\u00ednimo gesto, cada palabra que una mujer escribi\u00f3 fuera un paso m\u00e1s en el descenso a la locura y al suicidio. Como si la vida de un ser humano fuese tan causal o estuviera tan predestinada. Por ejemplo, el t\u00edtulo de una biograf\u00eda de National Geographic es \u201cVirginia Woolf, una escritora atormentada<\/a>\u201d. M\u00e1s que una biograf\u00eda, es el recuento de los hechos m\u00e1s cruentos de la vida de Woolf: la muerte de su madre y de su padre, el abuso por parte de sus hermanastros, sus per\u00edodos depresivos. Pero es solo eso. No habla de ning\u00fan momento de alegr\u00eda, de descubrimiento. O esta titulada: \u201cVirginia Woolf: la biograf\u00eda de un trauma silenciado<\/a>\u201d, donde se interpreta la vida y la obra de la autora exclusivamente a partir de los abusos que sufri\u00f3. Creo que es importante hablar de esas cosas; tanto del abuso como de la violencia y del sufrimiento, de los trastornos mentales que, en ese momento, eran considerados \u201chisteria\u201d o \u201ccrisis nerviosas\u201d pasajeras. Pero me enoja cuando se reduce toda la vida y obra de una persona a su enfermedad y a sus padecimientos. Esto vale para ejemplos contempor\u00e1neos tambi\u00e9n. Tanto en el caso de Woolf como en el de Sylvia Plath, Alejandra Pizarnik, Alfonsina Storni, Amy Winehouse, Ofelia, Britney Spears, la \u201cloca del desv\u00e1n\u201d de Jane Eyre<\/em>. En todos estos ejemplos hay una romantizaci\u00f3n de la depresi\u00f3n, de la locura y\/o suicidio de mujeres que, en mi opini\u00f3n, puede ser peligrosa.<\/p>\n\n\n\n

Tamara Tenembaun explica<\/a>, citando a la psicoanalista Shoshana Felman, que la locura se opone a la rebeli\u00f3n. Dice que \u201ces el punto muerto al que se enfrentan aquellas personas a las que el condicionamiento cultural ha privado incluso de los medios para protestar y autoafirmarse\u201d. <\/em>Reproducir una lectura tr\u00e1gica, llamar a una escritora \u201cloca\u201d implica silenciarla y dejar de lado todo lo dem\u00e1s. Leer tr\u00e1gicamente a Virginia Woolf y a Sylvia Plath implica no leerlas en serio (o no leerlas ni un poco). Eso es un problema porque terminamos reproduciendo las lecturas de lxs otrxs, sin considerar si est\u00e1n fundamentadas en las obras o no, si aquellxs cr\u00edticxs s\u00f3lo van a buscar a los textos lo que ya presuponen. O sea, tragedia, sufrimiento y locura. Entonces, no se permiten encontrar nada m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Cuando le\u00ed La campana de cristal<\/em>, la \u00fanica novela de Sylvia Plath, me sorprend\u00ed mucho. No era el libro oscuro y turbulento que lxs cr\u00edticxs me hab\u00edan prometido. Me encontr\u00e9 con una novela de iniciaci\u00f3n sobre una joven en Nueva York, una joven que tiene problemas con s\u00ed misma y con la burbuja en la que vive, rodeada de gente falsa y trepadora. Pero no me pareci\u00f3 un libro s\u00faper angustiante ni profundamente triste. Hay tristeza, s\u00ed, pero tambi\u00e9n hay otras cosas. Me hizo acordar a El Guardi\u00e1n entre el centeno<\/em>, al personaje de Holden Caulfield, un adolescente que est\u00e1 desilusionado con el mundo y que tiene much\u00edsimo miedo de crecer.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, est\u00e1 claro que tambi\u00e9n hay y hubo \u201cescritores malditos\u201d, como Poe, Baudelaire, Rimbaud, Bukowski, etc., pero, en el caso de los hombres, la locura est\u00e1 ligada a la idea de \u201cgenio\u201d, de inspiraci\u00f3n. Hamlet es el \u201ciluminado\u201d que resuelve el asesinato de su pap\u00e1, mientras que Ofelia es la loca-depresiva que no puede soportar este mundo. En el caso de las mujeres, la locura fue y todav\u00eda es un instrumento de una sociedad patriarcal que intenta volver lo peligroso d\u00f3cil. Es el \u201cme gusta cuando callas\u201d de Neruda.<\/p>\n\n\n\n

Tenembaun termina el ensayo diciendo que \u201cel modo en que una sociedad trata a la figura de la \u201cloca\u201d \u2014escondi\u00e9ndola o exalt\u00e1ndola\u2014 habla de la relaci\u00f3n de esa \u00e9poca o de ese grupo social en particular con la idea de normalidad<\/em>.\u201d En la \u00e9poca de Woolf, los trastornos mentales de mujeres no eran considerados trastornos mentales. Virginia nunca hizo psicoan\u00e1lisis, disciplina que, en su \u00e9poca, todav\u00eda era nueva y suscitaba desconfianza. Los m\u00e9dicos sol\u00edan recetarles a las mujeres con \u201ccrisis nerviosas\u201d o \u201cdesbalances hormonales\u201d la \u201ccura de descanso\u201d. B\u00e1sicamente, consist\u00eda en encerrar a las mujeres en sus casas \u2014o en sus habitaciones\u2014, donde solo pod\u00edan dormir y descansar y hacer dieta. No pod\u00edan tener contacto con el mundo exterior ni escribir ni hablar ni hacer nada. <\/p>\n\n\n\n

El cuento de 1892, \u201cEl empapelado amarillo\u201d de Charlotte Perkins Gilman, est\u00e1 narrado por una mujer a la que le diagnostican esta \u201ccura de descanso\u201d. Es un cuento revolucionario porque, por primera vez, se le da voz a una mujer considerada \u201cloca\u201d, relatando la historia desde su perspectiva. No como en Jane Eyre<\/em>, donde el personaje de la \u201cloca del desv\u00e1n\u201d \u2014Bertha Mason\u2014 es descrito y narrado desde afuera. El texto de Gilman muestra c\u00f3mo, en realidad, la \u201ccura\u201d recetada por el m\u00e9dico es lo que enferma a la protagonista. En una parte del cuento, dice: \u201cSi un m\u00e9dico reconocido, y el propio marido les aseguran a amigos y a familiares que no una no tiene ning\u00fan problema y que solo es una depresi\u00f3n nerviosa pasajera \u2014una ligera tendencia hist\u00e9rica\u2014 \u00bfqu\u00e9 puede hacer una?.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Si bien la historia ficcional no tiene un final feliz, la real s\u00ed. Gilman dijo que escribi\u00f3 el cuento porque ella misma hab\u00eda sido recetada una de estas \u201ccuras de descanso\u201d por un m\u00e9dico muy conocido de la \u00e9poca. Gilman sufri\u00f3 de depresi\u00f3n posparto, cosa que, por supuesto, para los doctores del siglo XIX no exist\u00eda. La \u201ccura de descanso\u201d casi la lleva al colapso. Su m\u00e9dico se llamaba Silas Weir Mitchell, un americano que populariz\u00f3 este diagn\u00f3stico; era conocido como \u201cDr. Diet y Dr. Quiet\u201d. Charlotte le mand\u00f3 el cuento y, si bien Mitchell nunca le respondi\u00f3, parece que a\u00f1os m\u00e1s tarde le confes\u00f3 a un amigo que cambi\u00f3 su tratamiento despu\u00e9s de leerlo.<\/p>\n\n\n\n

Volviendo a las biograf\u00edas, la falacia peligrosa en la que muchas de estas caen es que, si una mujer se suicida, significa que \u201cfracas\u00f3\u201d en la vida. La escritora del blog Brain Pickings<\/a>, Maria Popova, dice que es una cosa es lamentar la muerte de estas escritoras o putear porque en esas \u00e9pocas no hab\u00eda ayuda disponible para ellas, pero algo muy distinto es \u201cadjudicarle la falla al instrumento defectuoso\u201d. Expresa: \u201cEs particularmente impensable para una mente con una bioqu\u00edmica m\u00e1s o menos normal, en un cerebro m\u00e1s o menos normal, llegar a entender c\u00f3mo podr\u00eda sentirse vivir con una mente inflamada de manera constante por neurotransmisores fallados (\u2026)\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s, afirma que \u201csobrevivir, aunque sea un d\u00eda, con una mente as\u00ed no es una victoria despreciable. Y no solamente haber sobrevivido 31 a\u00f1os, como Sylvia Plath, sino haber colmado todos esos a\u00f1os con obras de una belleza extraordinaria, con poemas que marcan generaciones de vidas \u2014ese es un triunfo raro del esp\u00edritu\u2014<\/em>.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Hay otra causa importante detr\u00e1s de la romantizaci\u00f3n de la locura, sobre todo en el caso de artistas y escritores. Es ese mito de que las personas con trastornos mentales son personas extremadamente creativas. Una creatividad casi metaf\u00edsica, suprahumana, fuera de este mundo. Sin embargo, no hay suficientes datos que respalden esa teor\u00eda. Como explica este art\u00edculo<\/a> de la BBC, los estudios que investigaron ese v\u00ednculo no son confiables y se basaron en muestras muy especializadas. Se remarca, tambi\u00e9n, que la relaci\u00f3n entre la creatividad y los trastornos mentales es mucho m\u00e1s compleja de lo que se cree. Adem\u00e1s, cuando las personas sufren episodios psic\u00f3ticos graves, es muy muy dif\u00edcil que sean \u201cproductivas\u201d. Este mito refuerza la idea de \u201cgenio\u201d, como si lxs artistas fuesen seres iluminados que escriben una obra maestra en una noche de inspiraci\u00f3n y locura y listo. Es un mito que vuelve invisible el trabajo que implica la escritura y cualquier forma de creaci\u00f3n art\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n

Woolf y Plath  escribieron mucho a lo largo de sus vidas; poemas y novelas h\u00edperrevisadas y pulidas. Textos que fueron el resultado de un trabajo meticuloso y constante. Creo que, m\u00e1s que \u201clocas brillantes\u201d eran escritoras que trabajaban much\u00edsimo, que escrib\u00edan y reescrib\u00edan d\u00eda y noche, que correg\u00edan y les le\u00edan sus textos a otros. Haber logrado eso, a\u00fan cuando tuvieron que atravesar per\u00edodos muy dif\u00edciles es, en mi opini\u00f3n, extraordinario.Creo que es necesario hablar de la muerte, pero me interesa m\u00e1s hablar de la vida. No pintemos a Ofelia muerta, entre amapolas y narcisos y margaritas, flotando en el agua trasl\u00facida. No vendamos mu\u00f1ecas suicidas de Sylvia Plath, como si fuera un souvenir macabro. Escuchemos lo que esas mujeres tuvieron para decir. Le\u00e1moslas. No nos quedemos \u00fanicamente con esa \u00faltima imagen; la imagen de la tragedia, de la mujer que no puede soportar este mundo y se llena los bolsillos de piedras. Hablemos de c\u00f3mo fueron oprimidas, no s\u00f3lo por sus maridos y padres y hermanos, sino por todo un sistema que no las quer\u00eda escritoras ni libres ni con un cuarto propio. Pregunt\u00e9monos qu\u00e9 hubiese pasado si Shakespeare hubiera tenido una hermana igual de brillante que \u00e9l. Prest\u00e9mosle atenci\u00f3n a la luz de un faro que se entrev\u00e9 a lo lejos, como una promesa. Hablemos de Ted Hughes, pero no dejemos que opaque a Sylvia. La vida de estas mujeres fue muy dif\u00edcil, pero no olvidemos que, como escribi\u00f3 Virginia en Al Faro<\/em>, cada tanto hay \u201cpeque\u00f1os milagros cotidianos, momentos de luz, f\u00f3sforos que se encienden de golpe en la oscuridad<\/em>.\u201d No nos quedemos con la versi\u00f3n f\u00e1cil, con las biograf\u00edas que trazan un camino desde el nacimiento hasta la muerte como un camino hacia la autodestrucci\u00f3n. Se los debemos. A Sylvia, a Virginia, a Alfonsina, a Charlotte, a Alejandra, a Amy y a much\u00edsimas m\u00e1s. Es hora de sacar a \u201clas locas\u201d del desv\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

Por Sof\u00eda Leibovich<\/p>\n\n\n\n

Arte: Matilde N\u00e9spolo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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