{"id":2869,"date":"2021-10-05T19:15:01","date_gmt":"2021-10-05T19:15:01","guid":{"rendered":"https:\/\/agendafeminista.com.ar\/?p=2869"},"modified":"2021-10-06T00:20:02","modified_gmt":"2021-10-06T00:20:02","slug":"theodora-libertad-y-coraje-en-el-teatro-colon","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/agendafeminista.com.ar\/?p=2869","title":{"rendered":"Theodora: libertad y coraje en el Teatro Col\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

\u201cEl verdadero sentido cr\u00edtico no consiste en criticarse a s\u00ed mismo, sino en criticar a los otros; y la viga (que el cr\u00edtico) tiene en el ojo, lo incomoda completamente de ver la paja que est\u00e1 en el suyo: en este caso, la viga se convierte en un catalejo muy largo, donde crece la paja desmesuradamente\u201d.<\/em>
Erik Satie<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cNuestros dioses son queer porque son lo que queremos que sean\u201d, pod\u00eda leerse en la pantalla del escenario apenas se ingresaba a la sala: un anticipo de lo que este segundo t\u00edtulo de la temporada del Col\u00f3n estaba a punto de ofrecernos.<\/p>\n\n\n\n

Theodora<\/em>, el oratorio de George Friedrich Haendel<\/strong>, fue presentada en una versi\u00f3n con la direcci\u00f3n musical de Johannes Pramsohler<\/strong> y con la dramaturgia y la puesta esc\u00e9nica de Alejandro Tantani\u00e1n<\/strong>. La propuesta de la direcci\u00f3n art\u00edstica fue convertir un oratorio en una \u00f3pera y, m\u00e1s all\u00e1 de las cr\u00edticas que revisar\u00e9 a continuaci\u00f3n, el objetivo fue logrado.<\/p>\n\n\n\n

A la hora de escribir esta rese\u00f1a me encuentro con un primer obst\u00e1culo: \u00bfCu\u00e1nto se necesita saber de \u00f3pera para poder hablar de un g\u00e9nero de m\u00fasica teatral en el que las acciones son acompa\u00f1adas por la m\u00fasica? \u00bfO es al rev\u00e9s? Investigo leyendo a los expertos, en su gran mayor\u00eda provenientes de medios hegem\u00f3nicos. Mi primera sensaci\u00f3n es que me encuentro ante puristas de la forma, ante personas que vieron una obra completamente diferente a la que percib\u00ed. En medio de esta contradicci\u00f3n, utilizo la f\u00f3rmula que siempre me salva; me refugio en una idea absurda, pero efectiva: \u00bfQu\u00e9 hubiera pensado Erik Satie al respecto?\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Ya les har\u00e9 llegar su respuesta, primero quiero mostrarles mi Theodora\u2026<\/p>\n\n\n\n

Para contextualizar, me gustar\u00eda contarles acerca de cada una de las protagonistas que conforman la historia. Por un lado, Theodora fue una mujer cristiana que, durante las persecuciones de Diocleciano, se neg\u00f3 a sacrificarse a los \u00eddolos y afirm\u00f3 que permanec\u00eda c\u00e9libe como si estuviera casada con Dios. El gobernador Eustracio le orden\u00f3 que la entregaran a una casa de prostituci\u00f3n; all\u00ed San D\u00eddimo de Alejandr\u00eda intercambi\u00f3 de ropa con ella para que pudiera escapar. M\u00e1s tarde fue capturada y fue decapitada en 304 en Alejandr\u00eda, Egipto. Por el otro, Marcella Althaus-Reid, catalogada como una te\u00f3loga indecente, fue una rosarina estudiosa de la religi\u00f3n cat\u00f3lica que termin\u00f3 dando clases en el New College de la Universidad de Edimburgo, con la audacia de poner su foco de estudio en la teor\u00eda queer dentro de la religi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Esta puesta anfibia hizo un contrapunto entre la historia de la m\u00e1rtir cristiana del Siglo IV y los textos de Marcella Althaus-Reid. La historia de la primera se cuenta en el formato cl\u00e1sico de \u00f3pera y la segunda a trav\u00e9s de la intervenci\u00f3n en escena de la actriz Mercedes Mor\u00e1n, cuya voz dialoga con un pasado anterior, pero al mismo tiempo igual de injusto. La historia de ambas es \u201cforzada\u201d para encajar en una obra que difiere mucho de la puesta original estrenada en el siglo XVIII en Londres, y precisamente por eso, se vuelve tan potencialmente atractiva.<\/p>\n\n\n\n

Donde los puristas de la forma ven un forzamiento que destruye los modos can\u00f3nicos de encarar una puesta de este tipo, otrxs vemos el coraje de mantener vivo un g\u00e9nero que cada vez convoca menos gente joven y corre el riesgo -si es que ya no lo ha alcanzado- de fosilizarse.<\/p>\n\n\n\n

Dentro de las cr\u00edticas que he le\u00eddo sobre la puesta, se habl\u00f3 de la rigidez en la ambientaci\u00f3n, que “dispon\u00eda de un espacio amplio, plataformas bajas y admin\u00edculos m\u00f3viles dispuestos en forma recta”. M\u00e1s all\u00e1 de la preferencia est\u00e9tica de quienes realizan las cr\u00edticas, me parece que no tuvieron en cuenta que esta es una obra que a\u00fan se presenta bajo la normativa de los protocolos por la pandemia y todas las limitaciones que eso conlleva. Tambi\u00e9n se habl\u00f3 de que \u201cHandel, de repente, pas\u00f3 a ser apenas una subsidiaria m\u00fasica de fondo\u201d, y aqu\u00ed es donde aparece la respuesta de Satie, compositor franc\u00e9s que daba en llamar a su m\u00fasica \u201cde amoblamiento\u201d, y ped\u00eda a la gente que, lejos de quedarse inm\u00f3viles mirando a los m\u00fasicos durante sus conciertos, interactuara y dejara que la m\u00fasica sonara como \u201cfondo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Esta puesta de Theodora us\u00f3 la m\u00fasica para hablar acerca de los dioses patriarcales que alejan el alma humana de la verdadera fe, esa fe que se encuentra en la potencialidad de la vida. Esta denuncia pone a la \u201cteolog\u00eda en ropa interior\u201d, se anima a denunciar que la \u201cdictadura ten\u00eda un plan sexual\u201d, que la virgen Mar\u00eda es la \u201cmomia de los pobres\u201d, o que determinadas formas de arte son -y han sido durante siglos- exclusivamente de varones. Basta mirar el listado de directoras de orquesta alrededor del mundo para saber que la conducci\u00f3n en la m\u00fasica acad\u00e9mica la llevan adelante esos hombres, que imponen los mismos patrones culturales que buscan perpetuar valores y formas que esta cultura ya no acepta.<\/p>\n\n\n\n

La rigidez, en todo caso, est\u00e1 en el ojo de quienes no lograron enfocar su atenci\u00f3n en una nueva posibilidad que la \u00f3pera, por ser un arte multidisciplinario, ofrece: la de hibridar para interpelar, la de encontrar belleza en lo diferente, la de brindar espacios hist\u00f3ricamente conservadores para tratar temas de agenda pol\u00edtica. Celebro el coraje de esta puesta y la decisi\u00f3n del Teatro Col\u00f3n de abrir sus puertas a nuevas voces que engrandecen y reviven un g\u00e9nero cristalizado. All\u00ed encuentro precisamente la riqueza m\u00e1s grande de esta puesta: Theodora<\/em> tambi\u00e9n nos invita a repensar a la \u00f3pera como g\u00e9nero y abrazar nuevos modos de ejecutarla.<\/p>\n\n\n\n

Por Lala Sosa<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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