{"id":2934,"date":"2021-12-11T21:33:11","date_gmt":"2021-12-11T21:33:11","guid":{"rendered":"https:\/\/agendafeminista.com.ar\/?p=2934"},"modified":"2021-12-11T21:33:17","modified_gmt":"2021-12-11T21:33:17","slug":"el-tango-es-machista","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/agendafeminista.com.ar\/?p=2934","title":{"rendered":"\u00bfEl tango es machista?"},"content":{"rendered":"\n

Por Yanina Rolero Estigarria[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

El tango es una expresi\u00f3n art\u00edstica y socio-cultural y, como tal, est\u00e1 atravesado por los procesos sociales y pol\u00edticos de la \u00e9poca en que se gesta, transcurre, desarrolla y vive.  No existe forma de arte que, ya sea por presencia activa o por omisi\u00f3n deliberada, no se encuentre comprometida con su tiempo hist\u00f3rico. Con lo cual, si nos preguntamos sobre nuestra identidad, sobre nuestras luchas, sobre nuestras inquietudes, sobre nuestras angustias, sobre nuestros v\u00ednculos, sobre nuestros modos de relacionarnos, all\u00ed encontraremos los indicios para entender la relaci\u00f3n entre el tango y el machismo.<\/p>\n\n\n\n

Muchas investigaciones y estudios acerca de la po\u00e9tica tanguera dan cuenta de la gran cantidad de letras que reivindican la hombr\u00eda, la ceremonia de amistad solo entre varones y, desde ese lugar, un corrimiento hacia el machismo, hacia el rencor contra las mujeres y la misoginia. Esto no es novedoso. No obstante, el an\u00e1lisis debe anclarse hist\u00f3ricamente. Los grandes poemas del tango pertenecen, en su mayor\u00eda, a la primera mitad del siglo veinte y el machismo no era un patrimonio exclusivo del tango, sino que estaba incorporado en la sociedad y atravesaba todas las clases sociales.<\/p>\n\n\n\n

Es interesante destacar que no toda la po\u00e9tica tanguera expresaba este tipo de v\u00ednculos entre el var\u00f3n y la mujer. Menciono s\u00f3lo un ejemplo, \u201cLa \u00faltima\u201d, tango de Camilloni y Blanco, grabado por la orquesta de An\u00edbal Troilo en 1959. En uno de sus versos enuncia: \u201cyo no quiero pasionismos ni amor\u00edos ni aventuras, yo te quiero compa\u00f1era para ayudarme a luchar\u201d. Es decir, la mujer como una igual y no vinculada solo con los roles de madre, \u2018minita\u2019, la culpable de cualquier pena o el objeto de desprecio.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, no puedo dejar de se\u00f1alar que los poetas consagrados de la \u00e9poca eran varones. Los que nombraban al g\u00e9nero femenino, ya sea para alabarlo o para despreciarlo, eran ellos. La mujer estaba silenciada, excluida. La pregunta sigue sonando, \u00bfel tango es machista? E insisto en que para responder debemos primero pensar qui\u00e9nes somos, c\u00f3mo somos, qu\u00e9 somos. Porque el tango fue (y a\u00fan es) reflejo de nuestra sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Me tomo el atrevimiento de saltar un siglo entero y caer en el a\u00f1o dos mil diecisiete, momento en que se compone una milonga que refleja varios cambios y luchas. Una voz femenina empoderada enuncia un tema que a\u00fan preocupa y que es necesario re-pensar para cambiar pr\u00e1cticas violentas naturalizadas:<\/p>\n\n\n\n

\u201cSimplemente camino por esta cuadra<\/p>\n\n\n\n

no me importa que pens\u00e1s<\/p>\n\n\n\n

sobre mi forma de andar<\/p>\n\n\n\n

Si el jean me queda bien<\/p>\n\n\n\n

o es muy corta la falda.<\/p>\n\n\n\n

Si yo no soy tu mam\u00e1<\/p>\n\n\n\n

por qu\u00e9 mamita me llam\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Yo no soy tu mina<\/p>\n\n\n\n

ni tu nena, ni tu amante.<\/p>\n\n\n\n

Solo soy una mujer<\/p>\n\n\n\n

que camina por la calle.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u00bfY el tango-danza, qu\u00e9 tiene para mostrar? Aqu\u00ed las preguntas tambi\u00e9n son similares. \u00bfC\u00f3mo nos vinculamos con el otro o la otra? \u00bfQu\u00e9 tipo de parejas y amores aceptamos socialmente? C\u00f3mo bailamos, c\u00f3mo pensamos a la danza y c\u00f3mo definimos sus roles depende de nuestra manera de ver el mundo. No es lo mismo decir \u201chacer de var\u00f3n\u201d o \u201chacer de mujer\u201d en el baile, que expresar \u201cesa chica baila el rol conductor\u201d o \u201cese var\u00f3n est\u00e1 bailando en el rol conducido\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Hablar de roles, sin distinci\u00f3n de g\u00e9nero, abre el juego y habilita transitar otras posibilidades. Nos permite preguntarnos: \u00bfprefiero guiar o que me gu\u00eden? \u00bfPuedo hacer las dos cosas? \u00bfQu\u00e9 tengo que aprender para guiar, y qu\u00e9 para ser guiado? Y esto nada tiene que ver con ser var\u00f3n, ser mujer, ser heterosexual, ser homosexual, ser cisg\u00e9nero o transg\u00e9nero. Tiene que ver, simplemente, con Ser en la danza, Ser en el arte, Ser en la cultura, Ser en la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Por supuesto que el tango no est\u00e1 exento de estereotipos ni mucho del machismo y de la violencia, pero tambi\u00e9n se nos ofrece como un espacio principal para la revisi\u00f3n de innumerables pr\u00e1cticas, fundamentalmente porque all\u00ed, en la pista de baile, en el sal\u00f3n de clase o en el escenario, se ponen en juego los cuerpos. Y el cuerpo no existe en \u201cestado natural\u201d, sino que est\u00e1 inserto en una trama de sentido y significaci\u00f3n, siempre se manifiesta como un terreno de disputa.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, vale mencionar la campa\u00f1a que Milongas Organizadas Argentina (MILORGA) divulg\u00f3 con motivo del D\u00eda Internacional de lucha contra la violencia hacia la mujer (25N-2021). A trav\u00e9s de las redes sociales compartieron frases como: \u201cNo me obligues, escuch\u00e1 mi cuerpo\u201d, \u201cForzar el abrazo es violencia\u201d, \u201cSi la est\u00e1s pasando mal, pod\u00e9s dejar de bailar\u201d. En tanto seamos una sociedad machista y patriarcal, nuestro arte lo reflejar\u00e1. Pero tambi\u00e9n es reducto para armar trinchera y luchar por los cambios. El tango tambi\u00e9n puede ser trinchera, tambi\u00e9n puede ser feminista.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/sup><\/a> Bailarina y profesora de tango. Estudi\u00f3 el curso de posgrado \u201cHistoria social y pol\u00edtica del tango argentino\u201d (FLACSO – Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Sede Argentina). Tambi\u00e9n es Licenciada en Ciencia Pol\u00edtica (UBA) y estudiante del Profesorado de Lengua y Literatura (UNLPam).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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