La mujer amada por Nietzsche, la que rechaz\u00f3 a Freud, la musa de Rilke, \u201cfemme fatale\u201d, \u201cdiosa ign\u00edfuga\u201d; es habitual que las presentaciones de la escritora, fil\u00f3sofa y psicoanalista Lou Andreas-Salom\u00e9 todav\u00eda incluyan esas caracterizaciones que tienden a reducirla a est\u00edmulo o instrumento de \u201chombres notables\u201d de su \u00e9poca. <\/p>\n\n\n\n
Autora prol\u00edfica de novelas, ensayos, art\u00edculos cient\u00edficos y period\u00edsticos. Una parte importante de su obra permanece in\u00e9dita, no compilada y mayormente sin traducci\u00f3n al espa\u00f1ol; en este idioma, apenas es posible encontrar publicados menos de una decena de sus t\u00edtulos. Por esta raz\u00f3n, celebramos la iniciativa de Las furias que en 2021 edit\u00f3 -con traducci\u00f3n de Micaela van Muylen- dos de sus relatos largos: Fenitschka<\/em> y Un desv\u00edo<\/em>, originalmente aparecidas en forma conjunta en 1898.<\/p>\n\n\n\n Lou Andreas-Salom\u00e9 naci\u00f3 en 1861 en San Petersburgo, del matrimonio entre Gustav von Salom\u00e9 y Louise Wilm, ambos de origen alem\u00e1n. A los 17 a\u00f1os, Lou Inici\u00f3 estudios de teolog\u00eda, filosof\u00eda, religi\u00f3n y literatura bajo la gu\u00eda de Hendrik Gillot. A los 19 viaj\u00f3 a Suiza, \u00fanico pa\u00eds de habla germana que permit\u00eda el ingreso de mujeres a la universidad. All\u00ed se form\u00f3 en Teolog\u00eda e Historia del Arte. Particip\u00f3 intensamente de la vida intelectual de la \u00e9poca, viajando por Europa, en contacto con mujeres y hombres de los m\u00e1s destacados c\u00edrculos art\u00edsticos y filos\u00f3ficos. Una vez iniciado el siglo XX, se dedic\u00f3 a los estudios psicoanal\u00edticos, hasta su fallecimiento en su casa de G\u00f6ttingen. Tras este hecho, la Gestapo, que manten\u00eda a la escritora bajo vigilancia, confisc\u00f3 y quem\u00f3 sus escritos y su biblioteca. <\/p>\n\n\n\n Fenitschka<\/strong><\/p>\n\n\n\n En ambos relatos Andreas-Salom\u00e9 se inspira en su propia biograf\u00eda. El primero, centrado en la joven Fenia, Feni o Fenitschka, est\u00e1 narrado desde el punto de vista del coprotagonista, Max Werner. La historia tiene lugar entre Par\u00eds y San Petersburgo. Desde el primer cap\u00edtulo, Fenia planta bandera en una escena de sororidad con una joven grisette<\/em>, objeto de burla y maltrato. Werner muestra curiosidad y atracci\u00f3n por Fenia, y le propone acompa\u00f1arla en una caminata donde debatir\u00e1n y ya quedar\u00e1n planteados algunos de los temas claves de la obra. <\/p>\n\n\n\n La primera parte de este relato concluye con una escena de atropello de Werner (personaje inspirado en el dramaturgo Frank Wedekind) hacia la joven Fenia. Andreas-Salom\u00e9 recordar\u00e1 el episodio con cierta benignidad en su obra autobiogr\u00e1fica \u201cMirada retrospectiva\u201d. Tal como se presenta en el relato, se trata sin dudas de un acoso sexual, un intento de Werner de someter por la fuerza f\u00edsica a quien no hab\u00eda logrado convencer con argumentos. <\/p>\n\n\n\n En los distintos cuadros que transcurren entre Par\u00eds y San Petersburgo, el inter\u00e9s gira en torno a la mirada social-patriarcal, la importancia de la reputaci\u00f3n y la libertad y el derecho a estudiar de las mujeres. Son centrales los temas del matrimonio y el amor, como dos cuestiones que no necesariamente van de la mano. \u201cEl amor y el matrimonio no son lo mismo\u201d, afirma Fenia. Si asumimos la identidad entre protagonista y escritora, al momento de publicar el relato, en 1898, Lou Andreas-Salom\u00e9 ya llevaba una d\u00e9cada casada con el orientalista Friedrich Carl Andreas, y la reflexi\u00f3n de Fenia se muestra consistente con lo que se conoce sobre la pareja: una relaci\u00f3n casta y abierta a otras personas. <\/p>\n\n\n\n En las definiciones claves, puestas en boca de los distintos personajes, la autora utiliza un discurso directo, taxativo, que no deja lugar a ambig\u00fcedades. A la vez, logra escenas de una gran sutileza po\u00e9tica y profundidad psicol\u00f3gica. Se aprecia la transformaci\u00f3n de los personajes, y es posible acompa\u00f1arlos en una lectura placentera e ininterrumpida de la obra, donde sin duda tiene gran m\u00e9rito la traducci\u00f3n de Micaela van Muylen. <\/p>\n\n\n\n En uno de los di\u00e1logos quedan planteadas dos visiones de la ciencia. Mientras Werner se refiere al estudio como un \u201cyugo\u201d, como una actividad que \u201cignora la realidad y la vida, con todos sus colores, su plenitud, su contradictoria diversidad\u201d, Fenia encuentra en el conocimiento una actividad gozosa: \u201cQuien de nosotras se dedica al estudio no lo hace s\u00f3lo con la mente, con la inteligencia, sino con el deseo, \u00a1con todo el ser! No conquista el saber, sino un pedazo de vida repleta de emociones. Lo que usted dice de la ciencia suena como si se tratara de una actividad exclusiva para ancianos, para personas caducas. Pero quiz\u00e1 ustedes sean los decr\u00e9pitos. \u00a1Entre nosotras, la ciencia entusiasma a las fuertes, las j\u00f3venes, las m\u00e1s vitales!\u201d<\/p>\n\n\n\n Ante el entusiasmo intelectual de Fenia, Werner encuentra problem\u00e1tico que ello pueda ser compatible con el matrimonio. Reflexiona que, en tanto el hombre es capaz de \u201cabrir s\u00f3lo una parte de s\u00ed al amor, de trazar l\u00edmites, de colocarlo al lado, y no por encima de sus intereses vitales\u201d, la mujer \u201cque configura y asume su vida del mismo modo que un hombre evidentemente estar\u00e1 en situaciones, conflictos y tentaciones similares a las de \u00e9l, s\u00f3lo que, como consecuencia del pasado de las mujeres, diferente durante tanto tiempo, sufrir\u00e1 mucho m\u00e1s por ello\u201d.<\/p>\n\n\n\n Un desv\u00edo<\/strong><\/p>\n\n\n\n El segundo relato, Un desv\u00edo<\/em>, est\u00e1 narrado en primera persona por Adine, la protagonista. La joven es una pintora que reside en su atelier en Berl\u00edn y se dispone a realizar un viaje a su ciudad natal, Brieg; lo har\u00e1 a instancias de una carta que le escribe su ex novio y tutor, Benno, que manifiesta inquietud sobre la reputaci\u00f3n de Adine. <\/p>\n\n\n\n El viaje tambi\u00e9n tendr\u00e1 lugar en forma de flashbacks<\/em> hacia el pasado, hacia los recuerdos m\u00e1s remotos. Hay una reflexi\u00f3n sobre la memoria que alberga el cuerpo y que incluso podr\u00eda remitir a un m\u00e1s all\u00e1 de lo individual: \u201c\u00bfQui\u00e9n es capaz de juzgar cu\u00e1n infinitamente casual, cu\u00e1n puramente externo es el condicionamiento por el que con este recuerdo me recorriera por primera vez un estremecimiento por la espalda? (\u2026) No lo s\u00e9, quiz\u00e1s tampoco sea el azar ni un pajarito m\u00e1gico la voz que no susurra esas cosas al o\u00eddo, sino costumbres de siglos pasados, el goce de mujeres esclavas murmurando algo que resuena en nosotras; en una lengua que ya no es la nuestra, que apenas entendemos en un sue\u00f1o, en un estremecimiento, en una vibraci\u00f3n de las c\u00e9lulas nerviosas.\u201d <\/p>\n\n\n\n Al igual que en Fenitschka<\/em>, la autora presenta en el comienzo una escena de violencia masculina, esta vez contra quien fuera su nodriza. Adine reflexiona sobre s\u00ed misma, y nos muestra a trav\u00e9s de los di\u00e1logos la personalidad de las otras mujeres que pueblan el relato: la madre, una baronesa lisiada, una amiga de la infancia. Se reiteran los t\u00f3picos de la reputaci\u00f3n de las mujeres, la tutela masculina, y \u201cel desv\u00edo\u201d de las normas patriarcales como garant\u00eda de desdicha para el sexo femenino. <\/p>\n\n\n\n La madre de Adine expresa el mandato en forma sentenciosa, y tal vez confirmando los temores m\u00e1s hondos de la protagonista: \u201cA las mujeres hoy en d\u00eda les cuesta servirles a los hombres, pero creeme, es lo mejor que nos queda, y yo siempre le serv\u00ed a tu padre. A la larga no amamos a ning\u00fan hombre tanto como al que nos da \u00f3rdenes\u201d. <\/p>\n\n\n\n La negativa de Lou Andreas-Salom\u00e9 a ser definida por los hombres, as\u00ed como a adherir a algunas posturas del feminismo incipiente de su \u00e9poca, le implicaron sendos cuestionamientos. No tendr\u00eda sentido ni ser\u00eda posible intentar una operaci\u00f3n contraria a la de su invisibilizaci\u00f3n como artista y pensadora, exaltando su figura y convirti\u00e9ndola en una suerte de hero\u00edna indiscutible. Pero conocer su pensamiento y discutir con sus ideas s\u00f3lo ser\u00e1 posible en la medida que sus obras reciban al menos el mismo tratamiento que el de sus contempor\u00e1neos varones, y que sean publicadas y est\u00e9n disponibles en distintos idiomas. <\/p>\n\n\n\n Por @anaquirogalarrieu<\/p>\n\n\n\n Ficha t\u00e9cnica:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Fenitschka. Un desv\u00edo<\/em><\/p>\n\n\n\n Lou Andreas-Salom\u00e9<\/p>\n\n\n\n Las Furias Editora, 2021<\/p>\n\n\n\n 98 p\u00e1ginas<\/p>\n\n\n\n Traducci\u00f3n: Micaela van Muylem<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La mujer amada por Nietzsche, la que rechaz\u00f3 a Freud, la musa de Rilke, \u201cfemme<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":2987,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2985","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized"],"yoast_head":"\n