{"id":3050,"date":"2022-08-31T20:04:27","date_gmt":"2022-08-31T20:04:27","guid":{"rendered":"https:\/\/agendafeminista.com.ar\/?p=3050"},"modified":"2022-08-31T20:04:29","modified_gmt":"2022-08-31T20:04:29","slug":"argentina-tambien-es-negra","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/agendafeminista.com.ar\/?p=3050","title":{"rendered":"Argentina tambi\u00e9n es negra"},"content":{"rendered":"\n

La historia de la emancipaci\u00f3n no es tanto la historia de la reivindicaci\u00f3n de derechos ignorados, sino m\u00e1s bien la historia de la lucha real por el goce de derechos ya declarados.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c9tienne Balibar<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se dice lo que se oculta? O mejor dicho, aquello que se decidi\u00f3 ocultar. El relevamiento de lo no dicho parece ser una constante en la historia Argentina. El relevamiento dif\u00edcil que deben llevar a cabo quienes deciden contar la historia que no fue contada y quieren borrar, que se hace presente en otras formas de registro, una b\u00fasqueda agotadora que puede llevar muchas veces a vac\u00edos. La vacancia en ciertas \u00e1reas se debe no solo a la destrucci\u00f3n de ciertos archivos, sino tambi\u00e9n a los archivos silenciosos: los que deber\u00edan existir y no existen, \u00bfc\u00f3mo se narra, c\u00f3mo se recupera una vida que no figura en ning\u00fan espacio?  <\/p>\n\n\n\n

La historia, el archivo, la recopilaci\u00f3n. Esenciales en la conservaci\u00f3n de la historia y de un pueblo. \u00bfPero qu\u00e9 sucede cuando no hay archivo de aquello que se quiere recordar?<\/p>\n\n\n\n

Por primera vez este a\u00f1o, en el censo del 2022, se incorporaron una serie de preguntas, que si bien pudieron ser mejor desarrolladas, incluyeron temas de agenda pendiente sobre la identidad de g\u00e9nero y el autorreconocimiento ind\u00edgena y afrodescendiente. No son preguntas inocentes, sino que ellas afirman la existencia no s\u00f3lo de una aceptaci\u00f3n de la manera en la que nos percibimos y c\u00f3mo deseamos que nos perciban, sino tambi\u00e9n de la aceptaci\u00f3n de un pasado argentino: entender un presente en donde la invisibilizaci\u00f3n nos persigue y debemos hacernos cargo.<\/p>\n\n\n\n

No es una novedad decir que los pueblos ind\u00edgenas son invisibilizados, maltratados, asesinados, y que su reconocimiento es actualmente una lucha constante. La herida colonial persiste y se mantiene. El proceso de despoj\u00f3 de la propia identidad lleva siglos, y nuestra descendencia, cualquiera sea, deber\u00eda ser un orgullo.<\/p>\n\n\n\n

La discriminaci\u00f3n es constante hacia ciertos cuerpos con ciertos rasgos f\u00edsicos, la igualdad presupuesta en la Constituci\u00f3n Nacional es una falacia m\u00e1s que solo incluye a unos pocos. El debate sobre el racismo hacia algunas identidades que forman parte de nuestra identidad es una deuda pendiente. Podemos preguntarnos: \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n aquellos afrodescendientes? Argentina tambi\u00e9n fue negra, y lo es en menor medida no solo por ser sujetos ausentes en la memoria social, sino porque fueron en su gran mayor\u00eda asesinados, y negar ese horror es tambi\u00e9n ser parte.<\/p>\n\n\n\n

Magdalena Candioti, historiadora, se encarga en el libro: Una historia de la emancipaci\u00f3n negra, esclavitud y abolici\u00f3n en Argentina<\/em><\/strong>, de hacer un trabajo excepcional, no solo de b\u00fasqueda de un archivo que no se encuentra de forma sencilla o que se debe recomponer debido a que no existe, sino tambi\u00e9n que detalla un momento de nuestra historia que pareciera no pertenecernos.<\/p>\n\n\n\n

Al multiplicar estas historias  de africanos y afrodescendientes, al ponerles nombres propios, al pensar desde sus posibles perspectivas y anhelos, buscamos contribuir a pensarnos como herederos de esa historia. A hacerla nuestra historia. Y que el sufrimientos y los esfuerzos de africanos y afrodescendientes dejen de ser el residuo mudo de nuestra historiograf\u00eda y nuestra memoria.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El libro se divide en siete cap\u00edtulos, que son claves para comprender primero el proceso de esclavizaci\u00f3n. Comienza con una serie de preguntas que va respondiendo en su propia narraci\u00f3n: <\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1ntos africanos esclavizados arribaron al R\u00edo de la Plata? \u00bfDesde cu\u00e1ndo lo hicieron, y de qu\u00e9 modos? \u00bfC\u00f3mo fue regulada su vida? Entre 1501 y 1866 cerca de 12 500 000 africanos fueron capturados (\u2026) arribaron 67 242 esclavos al R\u00edo de la Plata (\u2026) habr\u00edan ingresado ilegalmente unos 34 000 africanos (\u2026) pero tampoco la suma de estos recuentos es definitiva (\u2026) el total confirmado del tr\u00e1fico esclavista por la regi\u00f3n rioplatense, a lo largo de los doscientos cincuenta a\u00f1os, ascender\u00eda a m\u00e1s de 200 000 personas (…) Al leer estas cifras es clave tener presente el car\u00e1cter ambiguo de algunas categor\u00edas (como zambos y mulatos), a fin de no subestimar la enorme presencia ind\u00edgena.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La presencia africana tuvo impacto en la sociedad argentina, pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n? Como afirma Candioti: \u201cla naturaleza nunca ha formado esclavos\u201d. En los cap\u00edtulos siguientes da cuenta del proceso emancipatorio arduo por el que tuvieron que atravesar familias enteras, y sobre las negligencias que se llevaron adelante, los maltratos, los vac\u00edos legales, la condici\u00f3n de poder o no ser libertos, las trabas dentro de la misma sociedad, las libertades vigiladas que se quisieron implementar. Argentina, en la b\u00fasqueda de leyes, se encontr\u00f3 tambi\u00e9n en zonas de borde y lagunas legales.<\/p>\n\n\n\n

No era lo mismo ordenar que en la rep\u00fablica no haya m\u00e1s esclavos que enunciar que nadie nace esclavo. La diferencia es la que hay entre promover una abolici\u00f3n inmediata o apoyar la abolici\u00f3n gradual a trav\u00e9s de la liberaci\u00f3n de los hijos de esclavas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En este proceso de emancipaci\u00f3n la lucha se arrastr\u00f3 hacia las infancias, la sociedad adjudicaba que les hijes de esclavas y esclavos eran por condici\u00f3n natural esclavos, por lo tanto los nuevos nacimientos llevaron a varias luchas judiciales para que estos sean libertos como as\u00ed lo establec\u00eda la ley.<\/p>\n\n\n\n

La esclavitud era pensada por muchos como el estado original o natural de los hijos de las esclavas, al cual pod\u00edan volver si el Estado as\u00ed lo decid\u00eda y que la libertad de vientres no era la restituci\u00f3n de un derechos natural sino un indulto, un beneficio de tipo excepcional. <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 vidas importan y de qu\u00e9 modo? Es una pregunta que atraviesa la lectura de todo el texto, la respuesta es por muchos momentos devastadora, ya que pareciera que aquellos sujetos solo eran puestos en valor de importancia por la funci\u00f3n de uso, una l\u00f3gica de lo descartable pero arrastrada hacia el otro. <\/p>\n\n\n\n

La libertad de los hijos e hijas de esclavas fue incierta, negociada y vigilada<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

De nuevo: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n? Es una pregunta que debe ser incesante, que debe volver y vuelve. En el proceso de emancipaci\u00f3n de la esclavitud hubo varias formas de aprovechamiento por parte de aquellos considerados \u201camos\u201d, no solo hacia las infancias, como fue anteriormente mencionado, sino tambi\u00e9n hacia ancianos y mujeres, y luego tambi\u00e9n hacia los hombres. <\/p>\n\n\n\n

Los ancianos y ancianas fueron liberados como una estrategia de desresponsabilizaci\u00f3n, de esa forma los amos no se hac\u00edan cargo de los cuidados por enfermedades o por la simple raz\u00f3n de ancianidad. Esas libertades fueron dadas por conveniencia dejando a esas personas abandonadas, no solo sufrieron la esclavitud a lo largo de su vida, sino en el momento que dejaron de ser \u00fatiles y que las leyes le otorgaban la libertad esta les fue dada, lo que establece una sociedad cruel, nuevamente la l\u00f3gica de los descartable en funcionamiento. Tambi\u00e9n los amos hicieron promesas a sus esclavos para garantizar el \u201ccar\u00e1cter temporario\u201d de su esclavitud, la condici\u00f3n de pertenencia sobre el otro no debe olvidarse.<\/p>\n\n\n\n

En esta desigualdad social, a aquellos que le prometieron la libertad y con la promesa de ser parte de la Naci\u00f3n Argentina fueron enviados a las guerras, asesinados, derramando sangre injustamente, lucharon por la independencia de nuestro pa\u00eds y lo que les dejamos es el olvido. Se los acepto como soldados, es de nuevo la funci\u00f3n de utilidad que se les adjudica como si se trataran de cosas. La independencia de la que tanto presumimos es en gran parte gracias a la comunidad afrodescendiente, por ello el camino hacia la libertad de la poblaci\u00f3n masculina fue riesgoso y sacrificado porque esa fue la opci\u00f3n que le ofrecieron aquellos gobiernos denominados \u201crevolucionarios\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Todos los esclavos varones que los patrones tuvieren en estado de llevar las armas, en la inteligencia que, de no hacerlo, incurren por el mismo hecho en la p\u00e9rdida del Esclavo, a quien en tal caso se declara desde ahora libre del dominio de su amo, con calidad de ser destinado por tiempo determinado al servicio del Estado.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La promesa de libertad futura fue la masacre.<\/p>\n\n\n\n

Candioti tambi\u00e9n analiza el lugar de las mujeres, a\u00fan hoy problem\u00e1tico, la relaci\u00f3n del feminismo y la deuda hist\u00f3rica y de reparaci\u00f3n alcanza tambi\u00e9n a esta poblaci\u00f3n borrada. Las mujeres fueron violentadas dentro de una l\u00f3gica patriarcal, una violencia que muchas veces es aceptada por la sociedad por ciertos mandatos que se le imponen. Las mujeres madres y amas de casa, las mujeres \u201csostenidas\u201d y\/o \u201cmantenidas\u201d mayor tiempo en una casa como esclavas para que cumplan con tareas que se consideran \u201cpasivas\u201d, amamantando a ni\u00f1es de otras madres, criando a otres. La violencia silenciosa que sufrieron sigue siendo hoy una herida que se arrastra. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se dice algo que se oculta?<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Por Florencia C. Barba Lijer\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

Arte Matilde N\u00e9spolo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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