{"id":3071,"date":"2023-06-02T16:58:09","date_gmt":"2023-06-02T16:58:09","guid":{"rendered":"https:\/\/agendafeminista.com.ar\/?p=3071"},"modified":"2023-06-02T17:05:41","modified_gmt":"2023-06-02T17:05:41","slug":"son-muy-morbosos-los-guardianes-de-la-moral-y-las-buenas-costumbres","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/agendafeminista.com.ar\/?p=3071","title":{"rendered":"\u00a0Son muy morbosos los guardianes de la moral y las buenas costumbres"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><em>Pero no se nace perra, se llega a serlo<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Itziar Ziga.<\/p>\n\n\n\n<p>El trabajo sexual -entendiendo como trabajo la venta del tiempo-, se fue diversificando y ampliando con el ingreso de nuevas tecnolog\u00edas. Esto supuso una toma de poder por parte de lxs trabajadorxs, quienes hist\u00f3ricamente no tuvieron dominio sobre su cuerpo, ni sobre la forma de ejercer su trabajo (en parte por ser uno de los trabajos peores vistos, y, por tanto, controlados), y que ahora pueden decidir (pero no siempre) c\u00f3mo monetizar su capital er\u00f3tico. Todo este reapoderamiento del propio cuerpo que trabaja deber\u00eda estar acompa\u00f1ado de mayores derechos, pero el trabajo sexual sigue siendo marginado y relegado a la clandestinidad.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Era tecnol\u00f3gica y capitalista<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>La brecha que abri\u00f3 la era tecnol\u00f3gica llev\u00f3 a nuevas discusiones y tambi\u00e9n puso en evidencia la hist\u00f3rica falta de derechos, la criminalizaci\u00f3n de la venta del cuerpo de la mujer, en un intento de sacralizarla como portadora del futuro ej\u00e9rcito de reserva. La realidad es que todxs vendemos nuestro cuerpo, en fragmentos y hasta a veces sin remuneraci\u00f3n. El hecho de que el trabajo sexual comenzara a ampliarse en cantidad de trabajadorxs, en plataformas y formas de ejercicio trajo una nueva ola de cuestionamientos que ya estaban ah\u00ed latiendo: se evidenci\u00f3 una situaci\u00f3n laboral precaria y abandonada por la ley. Este momento coincide con un crecimiento de la conciencia feminista, lo cual gener\u00f3 tambi\u00e9n una contraposici\u00f3n: abolicionismo o regulacionismo.<\/p>\n\n\n\n<p>Silvia Federici, una de las te\u00f3ricas m\u00e1s reconocidas del feminismo anticapitalista, desarrolla: hay un gran peligro en el abolicionismo, ya que propone que la idea de la venta del sexo es degradante, olvidando de esta forma que vendemos tantas partes de nosotrxs. Se pregunta entonces: \u00bfpor qu\u00e9 es mejor vender tu cerebro? La construcci\u00f3n del abolicionismo en esta sociedad es limitada y clasista, expone una correctitud y un moralismo impuesto de las formas del ser.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>El trabajo sexual es trabajo y desde aqui parte este escrito.<\/p>\n\n\n\n<p><em>La prostituci\u00f3n o el trabajo sexual es una forma de explotaci\u00f3n pero no es la \u00fanica y no necesariamente es la peor.&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Yo no creo que el feminismo deba ser un movimiento para decirle a la mujer cual forma de explotaci\u00f3n vamos a elegir. El feminismo debe luchar para ampliar las posibilidades reales que tenemos as\u00ed no nos debemos someter a ninguna forma de prostituci\u00f3n de todo tipo, ampliar posibilidades reales para rechazar cualquier forma de explotaci\u00f3n. Dicho esto, compa\u00f1eras seamos honestas, porque si somos honestas vamos a ver qu\u00e9 siempre en la historia del capitalismo como mujeres hemos tenido m\u00e1s dificultad de acceso a la propiedad, al salario, a la ganancia, siempre estuvimos dependiendo de hombres. Siempre debimos vender nuestro cuerpo sobre todo en el matrimonio. El trabajo sexual, la venta del cuerpo ha sido parte estructural de la posici\u00f3n de la mujer de la sociedad capitalista<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Silvia Federici.<\/p>\n\n\n\n<p>Entonces, si todo trabajo sexual es trabajo \u00bfpor qu\u00e9 sigue existiendo tanta resistencia a aceptarlo como tal? \u00bfPor qu\u00e9 sigue llevando a la marginalizaci\u00f3n social? \u00bfPor qu\u00e9 se nos impone la idea de que hay trabajos correctos? Lo que se puede observar es c\u00f3mo operan los sistemas de control. \u00bfQui\u00e9n regula lo correcto e incorrecto? \u00bfPor qu\u00e9 lo aceptamos? \u00bfPor qu\u00e9 quienes no cumplen son designadxs como desviadxs y marginadxs?<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Mira c\u00f3mo iba vestida<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>El Sindicato de Trabajadoras Sexuales Argentinas <a href=\"https:\/\/www.ammar.org.ar\/-Quienes-somos-.html\">(AMMAR)<\/a> clarifica: \u201cLa criminalizaci\u00f3n del trabajo sexual ha sido una estrategia pol\u00edtica que evidencia: por una parte al Estado y las Administraciones p\u00fablicas en la ampliaci\u00f3n de la intervenci\u00f3n y el control sobre lxs personxs, orientando conductas y conduciendo sexualidades; y por otro, sirve de suced\u00e1neo de una peligrosa y m\u00e1s directa criminalizaci\u00f3n y vulneraci\u00f3n de los derechos humanos de las mujeres trabajadoras sexuales, que trae aparejado la discriminaci\u00f3n y el estigma social\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Que el trabajo sexual siga siendo ilegal y clandestino deja ver que quienes lo controlan no son quienes lo practican. Como dice Itziar Ziga, \u201cson muy morbosos los guardianes de la moral y las buenas costumbres\u201d. En esta ilegalidad hay un ser que es cuestionado y por ello puede ser castigado. No despenalizar el trabajo sexual nos convierte en una sociedad que quiere tener un control (hacer un recorte) sobre esos cuerpos. La marginaci\u00f3n es una de las formas con las que operan los micropoderes que circulan en el orden social para establecer par\u00e1metros sociales \u201ccorrectos\u201d.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Las consecuencias legales y morales del trabajo sexual permiten que siga perpetu\u00e1ndose la figura \u201ccl\u00e1sica\u201d de la prostituta. Legalizarlo exige incluir a la prostituta dentro de una sociedad en donde ella y su trabajo valen. Legalizar el trabajo sexual supone una imposici\u00f3n de reglas limitantes, no tanto para quien lo ejerce, sino para quien hace uso de sus servicios.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>La verdadera pregunta ser\u00eda \u00bfpor qu\u00e9 un sistema que sigue teniendo en sus bases un orden machista y patriarcal querr\u00eda legalizar el trabajo sexual y perder con ello su propio poder sobre los cuerpos? En simples palabras: que el trabajo sexual sea clandestino funciona y sirve a un sistema cuya estructura no pretende modificarse.<\/p>\n\n\n\n<p>La resistencia del sistema radica en la puesta en funcionamiento de las condiciones sociales de producci\u00f3n, que llevan a crear formas de legitimaci\u00f3n del poder. Se da la oposici\u00f3n prohibido-permitido, que determina y se\u00f1ala temas tab\u00fa. Es tab\u00fa que se quiera cobrar por un intercambio que involucra al cuerpo, nuestro propio cuerpo, como si este no nos perteneciera y no tuvi\u00e9ramos autonom\u00eda sobre \u00e9l. Est\u00e1n a la vista y, a su vez, muy escondidos los due\u00f1os de la moral, que quieren adjudicarse todos los privilegios con sus condenas y prohibiciones, impuestos por la fuerza del orden institucional.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Cuando volv\u00eda caminando a la zona de trabajo donde estaban mis compa\u00f1eras, vi pasar uno de tantos coches de polic\u00eda que patrullaban por la zona para hacer controles de alcoholemia y pedirnos la documentaci\u00f3n a nosotras constantemente, y les dije lo que me hab\u00eda pasado, que me hab\u00edan violado y que quer\u00eda poner una denuncia. Me contestaron que si no hiciera de puta estas cosas no me pasar\u00edan, que mira c\u00f3mo iba vestida.<\/em>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><em>Esta es la respuesta que yo recib\u00ed de un cuerpo de autoridad y es lo que de verdad me indigna, que una estructura social jur\u00eddica me diga esto.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Itziar Ziga<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Siempre con las putas nunca con la yuta<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>No es novedoso escuchar que la polic\u00eda no te cuida, pero qu\u00e9 sucede con aquellos sujetos que desde un principio \u201ccoimean\u201d, ningunean, vuelven objetos y marginan. Podr\u00edamos hablar de las putas como tambi\u00e9n de much\u00edsimxs marginadxs por la instituci\u00f3n que deber\u00eda cuidarlxs.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Ellxs son el peligro, son los que sostienen el miedo y lo imponen, lo acompa\u00f1an muy de cerca con vigilancia y castigo. Dichos poderes se encuentran en constante desplazamiento, no hay un poder \u00fanico que legitime estas formas, sino que son varios los que operan echando culpas a quienes son ensuciadxs por este sistema, violentadxs por una instituci\u00f3n que crea sociedades de vigilancia como m\u00e9todos correctos. La correctitud que dice que algunxs estamos en el extrav\u00edo, que estamos siendo incorrectxs, que corrompemos sus bellas costumbres.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>A partir de la modernidad se constituye la noci\u00f3n de sujeto y la de un objeto al cual puedo conocer y por lo tanto dominar y transformar. Esta es la relaci\u00f3n dentro de la ciencia moderna de una naturaleza a ser conocida y dominada, y un sujeto todopoderoso capaz de hacer con el mundo lo que quiera (de ah\u00ed la idea de progreso que acompa\u00f1a esta \u00e9poca). Pero esta noci\u00f3n tiene grandes implicancias ya que el sujeto poseedor del conocimiento y poder es un tipo de sujeto determinado: el hombre blanco, europeo, heterosexual.<\/p>\n\n\n\n<p>Retomando a Federici con su idea del cuerpo fragmentado, podemos observar que dicho recorte lleva a pensar que hay partes vendibles y que pueden ser ofrecidas obteniendo un pago, un producto o servicio que puede ser facturado, y hay otras partes que deben solamente entregarse gratis, su venta entonces significa la irrupci\u00f3n del supuesto cuerpo sagrado, \u00bfy por qu\u00e9 son sagrados s\u00f3lo sus genitales?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>La prostituci\u00f3n es un espejo fundamental para todas las mujeres del mundo. (Mar\u00eda Galindo).<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Vigilan a los cuerpos marginadxs de forma casi omnipresente, invisible, que arrastra consecuencias palpables. No se sabe qui\u00e9n observa, cu\u00e1ndo y c\u00f3mo.&nbsp; Es una vigilancia que controla e inspecciona queriendo encontrar a aquellos que no cumplen con los procedimientos de la normalizaci\u00f3n, quieren ejercer sanciones, asegurar su poder y por ello castigan.<\/p>\n\n\n\n<p>El trabajo sexual es trabajo y no entenderlo como tal es caer en la manipulaci\u00f3n organizada de este sistema: una f\u00e1brica de cuerpos sometidos con sociedades individualizadas, \u201cse busca disciplinar a la sociedad mediante diferentes estrategias de control y vigilancia social que tienen como raz\u00f3n principal el mantenimiento del orden p\u00fablico y, por tanto, de la dominaci\u00f3n del propio Estado\u201d (Foucault). Lo que crean son <em>biopol\u00edticas<\/em> que ponen en funcionamiento la respuesta a \u201cqu\u00e9 vidas importan\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>2 de junio D\u00eda Internacional de lxs Trabajadorxs Sexuales.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Por <a href=\"https:\/\/instagram.com\/___cloto?igshid=MzRlODBiNWFlZA==\">Florencia Barba Lijer\u00f3n<\/a> y <a href=\"https:\/\/www.instagram.com\/__atropos__\/?igshid=MzRlODBiNWFlZA%3D%3D\">Martina Somodi.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; Pero no se nace perra, se llega a serlo Itziar Ziga. 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